中华再造善本-唐宋编

往斋

这几日头痛咽肿。畏寒体倦。论坛上实在有些疏忽了。暂时做一些介绍工作。以下的书影可在爱如生论坛注册获取。非全璧。
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往斋

一、经部

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周易

宋刻本。三册。

王弼（226—249）字辅嗣，三国魏山阳（今河南焦作）人。喜好谈儒论道，为尚书郎，惜英年早逝，卒时仅二十四岁。 韩康伯，名伯，颍川（今安徽巢湖）人。东晋太常卿。 汉代儒者传《易》多以象数解经，间或论说符瑞灾异，而不敢轻言义理或涉经书微言大义。三国时王弼则一扫前人治《易》之风，舍象数而言义理，为《周易》上、下经作注六卷，并撰《略例》一卷，天下人为之耳目一新。东晋时又有韩康伯补其缺，另注《周易系辞》三卷，唐代中期、邢璹注《略例》，邢璹曾任唐四门助教。 此书历代皆有刊刻，此本为元初相台岳浚所刻群经八行本之一，书中每卷后皆有“相台岳氏刻梓荆溪家塾”牌记。此本传世极罕，多家藏书志均未著录，甚为珍贵。 此书曾为明代周天球凝碧堂旧藏，后入涵芬楼。


往之案。据红字所言。似是元初本。

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周易注疏

宋兩浙東路茶鹽司刻宋元遞修本。一函六册。

王弼（226—249）字辅嗣，三国魏山阳（今河南焦作东南）人。与何晏、夏侯玄同开玄学清谈之风，世称“正始之音”。他认为道即无之称，无是宇宙万物的本体，并援老入儒，以解释伦理纲常。注《易》便是想体现他的这种哲学思想。由于他英年早逝，《系辞》部分为晋韩康伯所注。 孔颖达（574—648）字冲远，冀州衡水（今属河北）人。长于经学，贞观中，受命领衔编撰《五经疏义》，也称为《五经正义》。对南北朝经学家的见解，均能取其切中经义者，故书成之后由政府颁行，成为经书定本 初时经、注、疏义各自单行，每读一经，经、注、疏需三者齐备，披阅不便。南宋初，两浙东路茶盐司始将经、注、单疏萃编合刻为一书。此《周易注疏》为合刻本开山之作，在出版史上颇负盛名。宋代各路常平茶盐司财力雄厚，所刻书极为考究，向为学者藏家珍重。

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周易正义

宋刻遞修本。六册。


孔颖达（574—648）字冲远，冀州衡水（今属河北）人。长于经学，唐太宗贞观中，受命领衔编撰《五经正义》。对南北朝经学家的见解，均能取其切中经义者，故书成之后由政府颁行，成为经书定本。 南宋时期，两浙东路茶盐司首先将《易》《书》《周礼》《礼记》《礼记》《春秋左氏传》各经经、注、单疏萃于一书，两浙东路治所绍兴古称越州，故上述六经便有了“越州本六经”之称。既将各经注、疏分散在相关经文之下，则必有省略注文及疏文之处，虽然披阅称便，但文字上与原先单注、单疏各自单行时却不完全相同，于是人们反倒珍视旧有的单注本和单疏本。此宋刻单疏本《周易正义》便是人们特别珍视单疏本的表现。 此本过去多以为是北宋刻本，今观其中讳字，应刻于南宋孝宗临朝的二十七年（1163—1189）中。 此本迭经名家收藏，流传有绪。现藏中国国家图书馆。

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汉上易传


清初毛氏汲古閣影宋抄本。十册。


朱震（1072—1138）字子发，世称汉上先生。宋荆门军（今湖北荆门市）人，一说邵武（今属福建）人。其社会政治思想继承二程传统，崇复三代，反对新法；其哲学思想则相沿两汉，以象数学为宗。 朱震对宋代《易》学的传承授受了如指掌，故以程颐《易传》为宗，和会邵雍、张载之论，并博采汉至北宋诸儒《易》说，而成《汉上易传》十一卷，目的在于使久被分割的“天人之道”“离而复合” 此书宋时有刻本行世，今中国国家图书馆有藏惜只存九卷（三至十一），今据以影印者乃汲古阁影宋抄本，行款与现存宋版同，但卷帙无缺。此影写之底本避讳不严、但却能无误地表明其刻最早不会早于南宋光宗之时 此本影写极精、真可谓“下宋本一等”、洵为珍贵。


往之案。此种影宋钞本明清编亦夥。岂能厚此薄彼。

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周易本义


宋咸淳元年吴革刻本。六册。


朱熹（1130—1200）字符晦，号晦庵，别号紫阳。本为徽州婺源（今属江西）人，多年侨寓建阳（今属福建）。南宋绍兴十八年（1148）进士。是中国历史上著名的理学家和教育家，曾遍解群经，此书是其解经著作之一。 主持刊刻此书的吴革，曾肄业于朱熹制定教规并讲学其间的白鹿洞书院，所以当他知建宁时，便以崇敬之心，将朱熹的《周易本义》以半叶六行的疏朗款式刻印于府署。 此本钤有“唐栖朱氏结一庐图书记”“朱学勤修伯印”等印记。朱学勤，字修伯，仁和（今属浙江）人清咸丰时的藏书家，其书多得之于长洲顾氏艺海楼及同郡劳氏丹铅精舍，撰有《结一庐书目》。此本《周易本义》最早就是朱氏结一庐的旧物。其子朱澄，字子清，亦好聚书，光绪十六年（1890）藏书八十柜散出为张佩纶所得，后归徐乃昌积学斋，最后归入中国国家图书馆。

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周易要义


宋淳祐十二年魏克愚刻本。五册。


魏了翁（1478—1237）字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人，南宋宁宗庆元五年（1199）进士，授签书剑南西川节度判官厅公事，累官权礼部尚书，吏部尚书，同签书枢密院事，进封临邛郡开国侯，资政殿学士，嘉熙元年（1237）卒，赠太师，谥文靖，赐宅苏州，累赠秦国公。 、魏了翁撰有《九经要义》，曾在徽州紫阳书院刻印，但后来紫阳书院为守将李铨所拆毁，《九经要义》的书版亦荡为乌有。今此本虽传世不全，但却保持宋时原貌，难能可贵。除《周易要义》外,还有《仪礼要义》和《礼记要义》,但也都不全；其余六经，或有抄本流传,或全佚。 此本现藏中国国家图书馆。

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杨先生校正杨宝学易传


宋刻本。四册。别又十册一种。


杨万里（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉水（今江西吉安）人，绍兴二十四年（1154）进士，调零陵令。南宋名相张浚勉以“正心诚意”之学，遂名其书室曰“诚斋”。孝宗初，知奉新县，以荐为国子博士，历太常博士、广东提点刑狱、进太子侍读。淳熙十四年（1187）出知筠州。光宗立，召为秘书监，出为江东转运副使。以宝文阁待制致仕，又进宝谟阁学士。杨万里以文学知名，与尤袤、范成大、陆游齐名，称为“南宋四家”。 此书初名《易外传》谓与《易》程传相表里,后去 “外”字而成《易传》。杨万里尝为宝谟阁学士，故又称《杨宝学易传》。此书又为其门人张敬之所校正，故又称《张先生校正杨宝学易传》。 此本定为宋刻本，毋庸置疑，但是具体刻于何时何地，则很难稽考。 此书现存两部完帙,系相同版本,均藏中国国家图书馆。 此本钤“瞿氏鉴藏金石记”、“绶珊经眼”、“汪印士钟”、“平阳汪氏藏书印”、“铁琴铜剑楼”等印记。

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童溪王先生易传


宋开禧元年建安刘日新宅三桂堂刻本。九册。


王宗传，生卒年不详，字景梦，宁德（今属福建）人，淳熙八年（1181）进士，官韶州州学教授。 此书可定为“宋开禧元年建安刘日新宅三桂堂刻本”。 此本钤有“俞贞木”、“锡山秦汴”、“次山秦子思宋”、“少保秦端敏公仲子”、“唐伯虎”、“立庵图书”、“毛晋私印”、“汲古主人”、“干学”、“健庵”、“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“谦牧堂藏书记”等印记。 乾隆时此本曾入天禄琳琅，后散出，辗转归祁阳陈澄中，六十年代入藏中国国家图书馆。

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古三坟书


宋绍兴十七年婺州州学刻本。一册。


《左传-昭公十二年》谓楚史“倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。这是有关《三坟书》的最早记载。《尚书-伪孔序》谓“伏羲、神农、皇帝之书谓之《三坟》，少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》。言常道也”。然《七略》、《汉书-艺文志》、《隋书-经籍志》均未著录此书。至唐孔颖达受命注疏《五经》，因《书》用古文《尚书》，遇《三坟》、《五典》之说，不得不作训解。因而引证贾逵、马融、郑玄之说，始知汉朝人亦不过训解而已，并未实见其书。 至北宋，有毛渐偶得其书。毛渐字正仲，一作进仲，衢州江山（今属浙江）人，治平四年（1067）进士，累官吏部右侍郎，进直龙图阁，卒赠龙图待制。宋、元时已其说不一，书之出于伪托，不辨自明。 此书卷尾有绍兴十七年（1147）沈斐跋。

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尚书


宋刻本。六册。


孔安国，生卒年不详，字子国，西汉鲁（今曲阜）人，孔子十世嫡孙孔忠次子，汉经学家，少学《诗》于申培公，受今文《尚书》于伏生，学识渊博。武帝时被诏为博士，历任都尉、谏议大夫，官至临淮太守，传作除《古文尚书传》外，另有《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等。 该刻本的刊刻当不晚于南宋孝宗朝，是现存最古的《尚书》单注本（即伪孔传刻本）之一。刻本版式肃穆、疏朗大气，且行款与抚州官刊群经相似。 此本钤有“明墀之印”、“李氏玉陔”、“李盛铎印”、“李盛铎读书记”、“木犀轩藏书”、“木斋”、“木斋读过”、“木斋真赏”、“木斋审定”、“木斋审定善本”、“木斋宋元秘籍”、“庐山李氏山房”、“李滂”、“少微”等印记，表明此本尝历经李明墀（玉阶）、李盛铎（木斋）、李滂（少微）祖孙三代藏家递藏，其家族钤印之多，在李氏藏书中实不多见，足以表明李氏家族对此本的格外珍视。 现藏北京大学图书馆。

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尚书正义


宋两浙东路茶盐司刻本。十六册。


孔颖达（574—648）字冲远，冀州衡水（今属河北）人，少从刘焯问学，隋大业初选为“明经”高第，授河内郡博士，入唐历任国子博士、国子司业、国子祭酒等职。长于经学，尤精《易》、《书》、《毛诗》、《礼记》及《左氏春秋》。于贞观中受命领衔编撰《五经疏义》，也称为《五经正义》。孔氏整理五经，于《书》用古文《尚书》，于传用伪孔安国传。 南宋以前，各经经文、注文、疏文均各自单行。南宋初年，两浙东路茶盐司率先以官府之力合刻经、注、单疏为一书。今存《礼记正义》书后镌有黄唐跋文。从其所刻《易》、《书》、《周礼》三经中的讳字现象，可以判断此书刊刻尚在高宗朝，还未下及孝宗时。 此本长期流落日本，清光绪十年（1884）四月始由杨守敬购归中土。书凡装十册，缺二册，钞补，亦是以原书影摹，字体行款毫无改易，固不害为全书也。 现藏中国国家图书馆。


往之案。今书影计有十六册。

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朱文公订正门人蔡九峰书集传

宋淳祐十年吕遇龙上饶郡学刻本。八册。



蔡沈（1167—1230）字仲默，号九峰，建宁建阳（今属福建）人。蔡沈是蔡元定之子、蔡发之孙，元定幼承家训，长从朱熹游。年三十，弃举子业，隐居九峰山，潜心经学，终不为官。 此书之完成当在嘉定二、三年之间。此书一直与朱熹《周易本义》、胡安国《春秋传》一道列于学官，是应试的标准注本。 此书有吕遇龙刻书跋此书只是进呈后的第一个刻本，并非首次付梓。不过，今坊本、蜀本久已失传，此本也便成为现存最早的刻本。 此书钤有“安乐堂藏书记”、“东郡宋存书室珍藏”两印记。“安乐堂”主人允祥是康熙帝的二十二子，雍正时封为怡亲王，领户部。“东郡宋存书室”是山东聊城杨氏海源阁中的藏书之所，表明此书乃“宋存书室”旧物。 今藏中国国家图书馆。

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禹贡论

宋淳熙八年泉州州学刻本。四册。



程大昌（1123—1195）字泰之，徽州休宁（今属安徽）人，南宋高宗绍兴二十一年（1151）进士，孝宗时累官权吏部尚书，出知泉州、建宁府。光宗即位，徙知明州。以龙图阁学士致仕，卒谥文简。平生笃于学问，长于典制名物考订。 程大昌《禹贡论》、《后论》及《山川地理图》均完成于淳熙四年（1177）六月以前。此书有淳熙八年彭椿年序。彭椿年字大老，黄岩（今属浙江）人，绍兴二十七年（1157）进士，历国子监主簿、擢知处州、迁江东运副，终右文殿修撰。此书应著录为“宋淳熙八年陈应行泉州州学刻本”。 此书为初刻本，行格疏朗，字大如钱，几无闽本气息，颇多浙刻风韵，十分珍贵。书中钤有“郁印松年”、“澄中”、“郇斋”、“祁阳陈澄中藏书记”等印记。 现藏中国国家图书馆。

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杏溪傅氏禹贡集解

宋刻元修本。六册



傅寅，生卒生不详，字同叔，号杏溪，义乌（今属浙江）人。少从唐仲友学，仲友亦以益友称之，并说他职方舆地尽在腹中。寅长期隐居不仕，终老山林。 此书当完成于南宋孝宗淳熙十六年（1189）以前。 观此本风格面貌，当是浙江刻本，且很有可能是婺州地区刻本。婺州在南宋是浙江重要刻书地区。从书本的避讳情况看，此书之刻在孝宗之后，但尚未及南宋光宗时，当刻在南宋孝宗一朝。孝宗一朝止于淳熙十六年（1189）。此年之前书已行世，则其成书当更在其前，此书元时曾修版再印，其版面风格一看便知。 今藏中国国家图书馆。

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监本纂图重言重意互注点校毛诗

宋刻本。八册。



此本风格类似闽刻,但无确凿证据证明其为闽刻。此本是宋刻，但亦无明显证据证明它究竟刻于何时何地。从避讳情况看，此本避北宋讳比较随意，足见此书决非官刻本。但可以确定该此书之刻必在南宋孝宗一朝。孝宗龙飞于隆兴元年（1163），谢帝位于淳熙十六年（1189），在位凡二十六年，此书之刻必在此二十六年之间。 此本现存两部，一部原是黄丕烈旧物，后归天津自庄严堪主人周暹，最后入藏中国国家图书馆。另一部原是陈鳣旧物，后亦归自庄严堪主人周暹，再入藏中国国家图书馆。今所影印者，为黄氏旧藏。

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诗集传


宋刻本。六册。


朱熹（1130—1200）字符晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、云谷老人、沧洲病叟，别称紫阳，追谥”文”。祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），徙居崇安（今福建武夷山市），晚年徙居建阳考亭（今属福建）。绍兴十八年（1148）进士，为同安主簿。淳熙初，以荐召为秘书郎，擢知南康军。光宗末，除宝文阁待制知江陵府。旋以焕章阁待制提举南京鸿庆宫。熹历仕高、孝、光、宁四朝，好古敏求，乐于教人，其学集北宋以来理学之大成。所著有《周易本义》、《诗集传》、《四书集注》等，《宋史》有传。 此书早在南宋成书后,已经数次刊刻,现存世宋刻。有半叶七行及半叶八行两个系统。八行本只存卷十六，现藏中国国家图书馆。七行本有三，一为日本静嘉堂文库藏本，二为原北平图书馆藏本，三即《中华再造善本》选印的底本。 此本应刻于南宋宁宗理宗间，为中国大陆现存卷数最多之宋刻本。书中钤有“晋府书画之印”、“敬德堂图书印”、“子子孙孙永宝用”等印。 今收藏于南京图书馆。

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诗集传

宋淳熙七年苏诩筠州公使库刻本。三册。



苏辙（1039—1112）字子由，一字同叔，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，苏洵子、苏轼弟，北宋仁宗嘉佑二年（1057）进士，复举制科，初为商州军事推官，神宗熙宁间为三司条例司检详文字。力陈青苗法不可行，出为河南推官，历陈州教授、应天府签书判官。元封中，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州酒税。哲宗立，拜尚书右丞，进门下侍郎，绍圣落职。知汝州，又谪雷州安置。徽宗崇宁中，再降朝请大夫。罢祠，居许州。卒谥文定。为文汪洋淡泊。号称“唐宋八大家”之一。 此本早期流传脉络不清，明末为毛氏汲古阁所藏，钤有“毛氏子晋”、“汲古主人”。清代曾入藏圆明园。此本曾流入中国书店，中国书店转让给中国国家图书馆。

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京本点校附音重言重意互注周礼

宋刻本。十二册。



郑玄（127—200）字康成，北海高密（今属山东）人，汉代经学的集大成者。曾遍注群经，《周礼》即其所注之一，历代传刻颇多，今存宋版《周礼》，包括白文本、单注本、单注带释文本、注疏合刻本等。 此本巾箱小本，狭行密字，便于携带，字体版式均为典型的建本风格。避讳不甚严格。从其内容与版式、字体等风格看，此本当为南宋后期建阳地区书坊刻本。 此本北大图书馆藏本有钤有“白门居士”、“潘祖荫藏书记”等。上海图书馆所藏部分曾经朱学勤、徐乃昌等名家收藏，有“修伯秘藏”、“徐乃昌读”等印。