随手摘

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沉迷追剧和小说太久了，看能不能改邪归正，随便读点书，随手摘录一点觉得有意思的东西

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京东读书的书架上翻到《中国文学简史》

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关于文学艺术的起源有很多种说法，有游戏说、心灵表现说、巫术说、模仿说等。而马克思主义认为文学艺术起源于人类的生产劳动。鲁迅在《且介亭杂文·门外文谈》中亦持劳动说。古代一些歌谣表明文学的起源与生产劳动有直接关系，例如《吕氏春秋·古乐篇》就是在宗教祭祀和生产劳动的基础上产生的乐曲

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东汉赵晔《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（宍，古肉字）。”这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗

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思恋之歌，有仅一句之歌，曰“候人兮猗”，后人称之为《候人歌》。出自《吕氏春秋》卷六《音初篇》，大禹省视南土，涂山女久候不归，乃唱此歌

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《周易》中《屯·六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。”这是一首抢婚诗

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战争相关，《中孚·六三》：“得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。”

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《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

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黄帝、蚩尤之战。《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”

炎、黄之战。《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”

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《诗经》存目311篇，其中有6篇“笙诗”有目而无辞，故实有305篇。《诗经》的编集，先秦古籍无明确记载，历来有三种说法：采诗说、献诗说、删诗说。
“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐性质的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

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“诗经学”传统，大致说来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代朴学重“考据

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《诗经》用韵的特点，是“从容”“宛转”，出于自然。顾炎武《日知录》卷二一谓“汉以下诗及唐人律诗”的用韵皆“源于此”。

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先秦散文，包括叙事性的历史散文和说理性的诸子散文。包括从春秋末至战国末，约当公元前5世纪中叶至前3世纪中叶。从殷商到战国时期，散文由萌芽而至成熟

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  殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽，它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞，是现存最早的记言、记事文字，也是书面文学的萌芽。
《周易》是用蓍草的茎占卜的一部记录卦辞的书。其卦爻辞在叙述卦体吉凶时，反映社会背景

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  商周时期，在铸造青铜器时，将当时发生的认为值得永久记载的事件直接刻写在模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器铭文。著名而较完整的铜器铭文有《毛公鼎》等

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史官之设始于殷，“左史记言，右史记事”（《汉书·艺文志》）。
《尚书》、《春秋》乃记言叙事文之祖。
尚书即上书，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》是第一部散文集，它是上古历史文献集。

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对于《尚书》的语言，韩愈有“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）之评。但是总体来看，《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰

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《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，属于纪事体

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《春秋》全书16572字。《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是以年为经，以事为纬，记载了共242年的史实。但《春秋》记史叙事往往过于简略，就像一则则标题新闻，前人有“断烂朝报”（《宋史·王安石传》）之讥

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由《春秋》一书形成了影响深远的“春秋笔法”。一般认为“《春秋》采善贬恶”（《史记·太史公自序》）是表现了孔子的政治主张的，即尊王攘夷、正名定分。后来，人们把文笔蕴藉含蓄，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字也称之为春秋笔法