中华再造善本——明清编（不全）

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李商隱詩集三卷（唐）李商隱撰 清影宋抄本 徐乃昌跋。框高二十·一釐米，寬十四·八釐米。每半葉十行，行十七字，白口，左右雙邊。李商隱（八一三—八五八）字義山，號玉溪生，懷州河内（今河南沁陽）人。纍官東川節度使判官、檢校工部員外郎。工詩文，駢文與温庭筠、段成式齊名，時號“三十六體”；詩與温庭筠並稱“温李”。按李商隱之詩集，《新唐書·藝文志》載有《玉溪生詩》三卷，至宋代已佚，後所傳者，乃宋人新輯。檢宋江少虞《皇朝類苑》卷三十四《玉溪生》條，知錢若水曾據唐末浙右傳本採摭於前，得四百餘首；楊億（一説楊大年）復於真宗咸平、景德間重加搜集，得五七言詩、長短韻歌並雜言凡五百八十二首。然二氏之輯是否獨自刊行，後之傳本是否以錄詩居多之楊氏輯本爲依據，難以詳考。之後公私目錄著錄，《崇文總目》有《李義山詩》，《遂初堂書目》《直齋書錄解題》《文獻通考》有《李義山集》，《宋史·藝文志》有《李商隱文集》，書名既異，則李集流傳在宋代蓋有數本，惜其原刻亦皆久煙無聞。今所傳諸本，最爲接近宋本面貌者有二：一爲國家圖書館、上海圖書館所庋藏之影宋抄本《李商隱詩集》三卷；一爲明崇禎年間常熟毛氏汲古閣刊刻之《唐人八家詩》本《李義山集》三卷。此即上海圖書館藏本，其行款與國家圖書館藏本相同，當同出一源。卷端無著者題署，前後無序跋；目錄首尾皆題“李商隱詩集上中下目錄”。各卷之葉版心中分别有“李上”“李中”“李下”。觀其諸端特徵，疑所據之本非宋時單刻獨行，或是唐人集叢刻之零種亦未可知。因玄、絃、炫、弦、驚、警、擎、鏡、弘、殷、恆、貞、楨、懲、徵等字缺筆，曙、讓不避諱，故前人多以爲其底本刊刻於仁宗時。卷上收錄二百四十一首，卷中二百三十二首，卷下一百二十二首，總凡五百九十五首。其中卷下《席上贈人故桂林滎陽公席上出家奴》一詩，與卷上《席上作一云予爲桂州從事故府鄭公出家妓令賦高唐詩》乃異文重出。卷下初輯至《井泥四十韻》止，以後有所增益，注明“續新添二十六首”，始《夜思》，止《安平公詩》，説明該文本陸續編成，可能非出一手。粗覽此本，有明顯誤字。如卷上《歸墅》“渠濁村舂急”，“舂”誤作“春”；《韓碑》“願書萬本誦萬過”，“願”誤作“頭”；《蝶三首》，目錄與正文詩題皆誤作“二首”；《三月十日流盃亭》，目錄誤三爲二；卷中《聞歌》“斂笑凝眸意欲歌”，“斂”誤作“劔”，“香灺燈光奈爾何”，“灺”誤作“地”；《韓冬郎即席爲詩相送一座盡驚他日余方追吟連宵侍坐徘徊久之句有老成之風因成二絶寄酬兼呈畏之員外》，“余”，目錄、正文誤作“徐”，“侍”，目錄誤作“待”，“久”，目錄、正文誤作“文”；卷下《題道靖院院在中條山故王顔中丞所置虢州刺史捨官居此今寫真存焉》，“寫”目錄誤作“焉”；《行次昭應縣道上送户部李郎中充昭義攻討》，“討”，目錄誤作“計”，等等。此類訛誤雖不知是刊刻抑或抄寫之過，然皆屬魯魚豕亥，未有臆改之迹，基本保存現知最早宋本面貌。而與此本屬同一版本體系之清康熙東山席氏琴川書屋所刻《唐詩百名家全集》本，校勘雖力，宋本面目已改，不能與此本同日而語也。至於毛氏汲古閣所刻《唐人八家詩》本，與此影抄本書名不同者外，主要區别是：一、删去影抄本卷下之《席上贈人故桂林滎陽公席上出家奴》，易爲《江上憶嚴五廣休》，而此詩影抄本在“續新添二十六首”内；二、改影抄本之“續新添二十六首”部分稱爲“新添集外詩”，在《安平公詩》之後增《赤壁》《垂柳》《清夜怨》《定子》四首（《赤壁》《定子》乃杜牧作，《垂柳》或唐彦謙作，前人已有指出）。或謂毛刻所據底本要早於影抄本之底本，但檢其卷中《題鄭大有隱居》“結構何峰是”之“構”字已闕筆，則其底本當刻於南宋紹興年間。清馮浩《玉溪生詩箋注》引馮班所言，“《赤壁》至《定子》四首，北宋本不載，南宋本始有之”，蓋有以也。且毛氏爲刊刻《唐人八家詩》，統一版式，其行款與字體結構已變異，終不若影抄本得宋本之真。此本清初曾爲錢興祖之物。檢常熟瞿氏《鐵琴銅劍樓藏書目》著錄《六韜》一書（現藏國家圖書館），謂錢興祖從宋本影抄，因疑此影抄本或亦錢氏所爲。後遞經長洲汪氏藝芸書舍、仁和朱氏結一廬收藏，有近人徐乃昌題署。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷十二著錄，傅增湘稱之爲傳世最善之本。鈐有“興祖”“孝修”“士鐘”“閬源父”“結一廬臧”“仁龢朱澂”“子清”“子清真賞”“復廬贅婣滬上所得”等印。現藏上海圖書館。

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賈長沙集十卷（漢）賈誼撰 明成化十九年（一四八三）喬縉刻本 傅增湘跋。框高十八·六釐米，寬十二·二釐米。每半葉九行，行十八字，黑口，四周雙邊。賈誼（前二○○—前一六八），洛陽（今屬河南）人。文帝時召爲博士，超遷至大中大夫。出爲長沙王太傅，轉梁王太傅。事迹具《漢書》本傳。是書實即賈誼《新書》也。按《漢書·藝文志》著錄《賈誼》五十八篇，《隋書·藝文志》著錄《賈子》十卷《錄》一卷，《舊唐書·經籍志》作《賈子》九卷，《新唐書·藝文志》作《賈誼新書》十卷，晁公武《郡齋讀書志》作《新書》十卷，而陳振孫《直齋書錄解題》作《賈子》十一卷。是唐以後，其本不一。宋刻傳於今者凡有二本：一建本，目錄後有“建寧府陳八郎書鋪印”一行，《過秦》分上、下二篇，而以《漢書》本傳爲第五十八篇；一潭本，宋淳祐八年（一二四八）長沙刻，從淳熙八年（一一八一）程漕史本重雕，《過秦》分上、中、下三篇，仍爲第五十八篇，雖附本傳而不計入篇數。清人盧文弨曾校定《新書》，收入《抱經堂叢書》，備列潭本、建本文字異同，可資參考。此本前有成化癸卯（十九年）七月朔，賜進士出身承德郎工部主事洛陽喬縉撰《賈生才子傳序》，謂與誼爲鄉人，因取馬、班二家之傳，並誼所爲論賦，略加隱括，纂而爲一，目曰《賈長沙集》。復捐貲繡梓，以廣其傳云云。次目錄、《洛陽賈生傳》。《過秦》分上、下二篇，合本傳凡得五十八篇（卷五《問孝》、卷十《禮容語上》二篇有目無文，與别本同）。《宗首》篇“彼自丞尉以上偏置其私人”，“偏”不作“徧”；“豈有異秦之季出乎”句下有“且謂天何權不甚奇而數制人豈可得也”十六字；《藩傷》篇“禍之所雜”，“雜”不作“罹”。《階級》篇“可謂長太息者也”，“謂”不作“爲”。皆與建本相合，與潭本違異。或即源出建本，與潭本不屬同一文本體系。卷端首行題“賈長沙集”，有補刻痕迹。次行空一格題“賈誼新書卷第幾”。此本卷三《威不信》篇前，目錄有《解懸》篇，正文缺失。卷七《諭誠》篇“舉被而爲禮”句下有小字注：“此間拆一板正文也”，後接“大使者曰否”至“楚王媿”云云，凡六十二字，爲《退讓》篇殘字。蓋所據底本此二處缺葉所致。明弘治十八年（一五○五）沈頡刻本《賈誼新書》有頡識語云“謹將‘洛本’與他本三復參校”。取對此本，《退讓》篇文字缺誤略同，知頡所據之“洛本”即此本。此本在明弘治間已不易得，流傳至今，更屬罕遇難求。除此之外，僅中國國家圖書館藏有殘帙，存卷二至三，凡二卷。鈐有“新安汪氏”“啓淑信印”“古潭州袁卧雪廬收藏”“積學齋徐乃昌臧書”“南陵徐乃昌校勘經籍記”等印。傅增湘《藏園群書經眼錄》曾予著錄。現藏上海圖書館。

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汲古閣景抄南宋六十家小集一百二卷 明末清初毛氏汲古閣影宋抄本（配民國上海古書流通處抄本）。其中《安晚堂詩集》缺卷一至五，全書實存九十七卷。南宋中後期，臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪曾陸續刻印宋人别集，《四庫全書總目·江湖小集》提要云“南渡後詩家姓氏不顯者，多賴是書以傳”，其摭拾之功，不可或没。這批書由書坊主人、江湖詩派成員陳起創刻，其子續芸繼之，從嘉定刻至景定年間，前後歷時近六十載。究竟刻有多少種，已難考見，蓋隨得隨刻隨印，積久既多，時或彙而印之，種數無定，也未刻意以總集頒行，故原無總書名。而曰“江湖集”者，蓋後人依方回《瀛奎律髄》、周密《齊東野語》所記；稱“宋名家小集”“宋人小集”“南宋群賢小集”者，則據歷來各傳抄之本所題。陳起友人周端臣（卒於淳祐寶祐間）嘗撰《挽芸居二首》詩，中有“字畫堪追晉，詩刊欲遍唐”句（見《文淵閣四庫全書·江湖後集》卷三），似其刻書重在唐集，宋集刊行則多由續芸主事；且所傳若《吾竹小藳》有寶祐六年戊午（一二五八）李龏序，《心游摘藳》有景定二年辛酉（一二六一）林希逸序，更刻於陳起殁後，亦可資證明。因此，以往公私書目於刻本或抄本皆題曰“陳起編”，實不確切。陳宅書籍鋪所刻宋集傳本稀見，今所存者，以臺灣《“中央圖書館”善本書志初稿》著錄之五十八種凡九十五卷題爲《南宋群賢小集》者最爲珍貴，然近年出現於大陸市場之劉克莊《南嶽舊稿》並不在内；與上海圖書館所藏此毛氏汲古閣影抄本也相出入。如李龏《翦綃集》《梅花衲》、林同《孝詩》、釋紹嵩《江浙紀行集句詩》以及陳起所編《聖宋高僧詩選》《前賢小集拾遺》，乃此毛抄所無；而趙汝鐩《野谷詩藳》、鄭清之《安晚堂詩集》、岳珂《棠湖詩藳》、周弼《汶陽端平詩隽》、羅與之《雪坡小藳》、張至龍《雪林删餘》，則彼宋本所缺。故此毛氏汲古閣影抄本，便凸顯其追蹤宋本之價值，其爲世人所重自不待言。此書舊藏鄧邦述群碧樓，首尾有鄧氏題跋及吳湖帆、吳梅識語。前有鄧氏手自編寫目錄，題作《汲古閣景鈔南宋六十家集目》，《中國古籍善本書目》作《南宋六十家小集》。凡毛氏汲古閣所抄者，卷端鈐有“毛晉”“汲古主人”“宋本”“希世之珍”，卷末鈐有“毛晉之印”“毛氏子晉”兩印。其中有陳宅書籍鋪刊記者爲《石屏續集》《龍洲道人詩集》《白石道人詩集》《安晚堂詩集》《棠湖詩藳》《汶陽端平詩雋》《竹溪十一藳詩選》《菊澗小集》《吾竹小藳》《西麓詩藳》《雪林删餘》《心游摘藳》《適安藏拙餘藳、乙卷》《端隱吟藳》凡十四種。無陳宅書籍鋪刊記，但版式行款與陳宅書籍鋪刻本相同者爲《野谷詩藳》《雲泉詩集》《橘潭詩藳》《菊潭詩集》《芸隱勌游藳、横舟藳》《梅屋詩藳、融春小綴、梅屋第三藳、梅屋第四藳》《雪坡小藳》《踈寮小集》《雅林小藳》《梅屋吟》《皇荂曲》《庸齋小集》《靖逸小集》《秋江煙草》《癖齋小集》《巽齋小集》《竹所吟藳》《北牎詩藳》《鷗渚微吟》《抱拙小藳》《蒙泉詩藳》《竹莊小藳》《東齋小集》《漁溪詩藳、乙藳》《檜庭吟藳》《骳藳》《露香拾藳》《雪卧詩集》《葛無懷小集》《臞翁詩集》《招山小集》《山居存藳》《斗野藳支卷》《静佳龍尋藳、乙藳》《采芝集、續藳》《看雲小集》《雪窻小集》《小山集》《雪蓬藳》《順適堂吟藳甲至戊集》凡四十種，似亦爲陳宅書籍鋪所刻。又有無陳宅書籍鋪刊記，版式行款字體與陳宅書籍鋪刻本不同，且其刻工無一見諸南宋浙本者，如《方泉先生詩集》每半葉八行，行十五字，四周雙邊，白口，雙魚尾，刻工有陳祥、何廣、李生、葉青；《雲泉詩》每半葉九行，行十七字，左右雙邊，白口，雙魚尾，刻工有周世昌、鍾惟一；《學吟》每半葉八行，行十六字，左右雙邊，白口，單魚尾；《學詩初藳》每半葉八行，行十六字，四周雙邊，細黑口，雙魚尾，刻工有吳清、蔡慶。頗疑此四種書係毛氏汲古閣抄自别本而非陳宅書籍鋪刻本，則臺灣“中央圖書館”著錄之版本或可再考，而《四庫全書總目·江湖後集》提要所謂陳氏“其書刻非一時，版非一律”之説未可盡信。此外尚有《雪巖吟草》《芸居乙藳》兩種，雖版式行款與陳宅書籍鋪刻本相同，但既無陳宅書籍鋪刊記，亦未鈐毛氏印章。觀鄧邦述甲子（一九二三）孟夏之跋，謂此兩種抄本得於書市，與毛抄在伯仲間，含糊其詞，似不知來龍去脉，其實不然。因之前一年即民國十一年，鄧氏曾將此書借與上海陳立炎古書流通處影印出版，此兩種即古書流通處據别本補抄一併印入。時附於《石屏續集》後之《石屏長短句》及附於《梅屋詩藳》後之《梅屋詩餘》，鄧氏尚未借與吳昌綬刻入《宋金元明本詞》，故影印本尚是毛抄原本，後爲吳湖帆所得，現藏臺灣。而鄧氏所缺該兩種詞集，亦係古書流通處抄補使完。古書流通處影印《汲古閣景鈔南宋六十家小集》之同時，復付印所謂鮑氏知不足齋輯抄之《宋集補遺》《南宋八家集》，而兩鮑抄實皆古書流通處僞造（見國家圖書館出版社出版《陳乃乾文集·海上書林夢憶錄》）。凡古書流通處所抄之本，除《石屏長短句》抄手稍劣外，餘皆如鄧氏所言，抄寫精整，如出一手，唯鄧氏掩隱其詳耳。因此書所有之鄧氏甲子題跋與吳湖帆題識、吳梅題跋在古書流通處印書之後，故影印本缺如。僞造鮑抄之《宋集補遺》今不知蹤迹，《南宋八家集》則藏黑龍江省圖書館。本書現藏上海圖書館。

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極玄集一卷（唐）姚合輯 明毛氏汲古閣影宋抄本。框高十七·三釐米，寬十三釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。姚合（七七五—八五四？），陝州陝石（今河南陜縣）人，一説吳興（今屬浙江）人。元和十一年（八一六）進士及第，授武功主簿。歷官監察御史，金、杭二州刺史，諫議大夫等，終於秘書少監。詩家皆謂之姚武功，其詩派稱武功體。有《姚少監詩集》十卷行世。是書集上起王維、下至戴叔倫二十一人詩，共一百首。二十一人中，除王維、祖詠外，多爲大曆間詩人。所選詩作頗具清幽淡遠之風，以五言居多。書名“極玄”，蓋出自老子“玄之又玄，衆妙之門”語，姚氏自題云：“此皆詩家射鵰之手也。合於衆集中更選其極玄者，免後來之非。” 此本卷端署“諫議大夫姚合纂”，次列詩家名氏，次自題三十四字，下接正文。宋諱玄、朗、慇、桓等字缺筆，避諱不甚謹嚴。字體近宋書棚本，或即據書棚本影寫。是集以明末毛晉汲古閣刻《唐人選唐詩》本最爲通行，取校此本，互異者約有數端：一、分卷。此本一卷，詩即接寫姚合所題後，毛本分爲上、下二卷，無姚合題記。二、排次。此本韓翃在前，暢當在後，毛本則暢當在前，韓翃在後。三、所收詩作。此本較毛本多《送謝夷甫宰鄼縣》一首，毛本戴叔倫詩較此本多《贈李山人》一首，以二者互補，正合一百首之數。二本文字異同處不少，如祖詠《蘭峰贈張九皐》“輦輅入秦京”，毛本“輅”作“路”；“長懷魏國情”，毛本“國”作“闕”；司空曙《經廢寶炎寺》，毛本“炎”作“慶”；郎士元《送楊中丞和番》“漢壘今由在”，毛本“由”作“猶”；《送奚賈歸吳》“霜葉落行舟”，毛本“霜葉”作“楓葉”；韓翃《羽林》，毛本“羽林”下有“騎”字。毛本前有元後至元五年（一三三九）建陽蔣易序，蓋源出元蔣氏刻本。是書另有明嘉靖刻《唐人選唐詩》本、明隆慶三年（一五六九）楊綵刻《六家詩選》本等，皆作二卷，排次、收詩及文字與毛本略同，可同歸爲元本系統。又有清初錢氏述古堂影宋抄本，康熙中何焯曾見之，校異同於毛本上。何校本現藏上海圖書館，凡此本與毛本異同處，述古堂本悉同此本，知述本與此本源出宋本，可歸爲宋本系統。元刻二卷本系統諸本流傳較廣，宋刻一卷本系統諸本傳世頗罕。檢《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》《崇文總目》《直齋書錄解題》，是書均作一卷，則當以宋本更爲接近原貌。宋本久已不傳，此影宋精抄之本，亦罕而可珍。此本鈐有“毛晉私印”“子晉”“汲古主人”“宋本”“甲”“毛”“晉”“汪士鐘印”“三十五峰園主人”“結一廬臧書印”“徐乃昌讀”等印。現藏上海圖書館。

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冷紅詞四卷（清）鄭文焯撰 稿本。框高十六釐米，寬十一·六釐米。每半葉十行，行十七字，白口，四周單邊。鄭文焯（一八五六—一九一八）初名豫格，字俊臣，號小坡、叔問，晚號大鶴山人，别署冷紅詞人、鶴道人、石芝崦主等，奉天鐵嶺（今屬遼寧）人。隸正白旗漢軍籍，郡望漢北海郡高密縣通德里。光緒元年（一八七五）舉人，授内閣中書。後屢試不售，遂絶意仕進，寓居吳中三十餘年，爲督撫幕客。晚景凄凉，行醫鬻畫以爲食。鄭文焯與王鵬運、況周頤、朱祖謀並稱 “清季四大家”。工詩文，善倚聲，好訓詁考據，尤長金石書畫，旁通醫理。其詞作以“白石、叔夏爲法”，融合常州與浙西兩派的風格並有所創新。提倡“清空”“寄托”， 講究聲律。文焯平生著書甚富，自定書目凡三十九種。生前刻有《瘦碧詞》二卷、《冷紅詞》四卷、《比竹餘音》四卷、《樵風樂府》九卷、《苕雅餘集》一卷。又有《清真集校正》《絶妙好詞校釋》一卷、《詞源斠律》二卷、《醫故》二卷，合刊爲《大鶴山房全集》。詳見戴正誠編撰《鄭叔問先生年譜》。鄭文焯於光緒十九年新納吳趨歌兒張小紅，别居廟堂巷龔氏修園，爲其賦《折紅梅》詞，詞前小敘云：“《中吳紀聞》：‘宋吳應之居小市橋，有侍姬曰紅梅，因以名其閣，嘗製《折紅梅》二詞，傳播人口，春日群宴，必使優人歌之。’余新得吳趨歌兒亦有比紅之賦。”張爾田所撰《近代詞人逸事》亦載：“小坡方有‘比紅’之賦，即所謂侍儿紅冰是也。後遂歸於小坡。乃於翦金橋卜西樓以貯之。《冷紅詞》一卷，大半咏此。”又請顧澐爲繪《冷紅簃填詞圖》，其以“冷紅”名集者以此。此集詞作多爲描寫閨情綺怨、閑情逸致。如《暗香》《疏影》前後各有兩首，前者訴相思，後者寫相守。由於作者曾連續五次進京會試不售，亦有詞作抒發身世飄泊之感。《中國古籍善本書目》著錄本書。吳熊和、嚴迪昌、林玫儀合編的《清詞别集知見目錄彙編——見存書目》亦有著錄。本書目錄及正文均作四卷，《目錄》末題：“右冷紅詞五卷，始己丑訖丙申共得一百四十五首。”則詞作當始於光緒十五年己丑，訖於光緒二十二年丙申。“五卷”當爲筆誤，與光緒二十二年（一八九六）沈瑞林耦園刻本對比，篇目亦有闕漏。卷一首篇《菩萨蠻》九首，此本前六首缺，恐爲重裝成金鑲玉時遺失。卷四《踏莎行·送子苾入陜》存前二闋，刻本四闋全。《琵琶仙·江上早春感事别於晦若》《虞美人》“斷腸吳苑”、《遐方怨》“金雀扇玉蟬翹”、《南鄉子·行春橋迴櫂和花間集李珣》《水調歌頭·中秋夜城西樓望月和東坡》《琴調相思引》六首有目無文。《疏簾澹月》正文處詞牌名未題，目錄存。卷二卷端下題“北海鄭文焯叔問”一行位置偏後，眉批“誤寫一行，鈔手須改過”，刻本亦改過。卷二末《阮郎歸》“漫把新詞當曲聽”，刻本題名改作《鷓鴣天》，内容不變。卷三首葉眉批“夹缝寫冷紅詞要小”，刻本版心上題增入“冷紅詞”三字。《雨霖鈴·甲午人日載雪西崦》“早春”改作“人日”，刻本作“人日”。《鶯嗁序·登北固樓感事再和文英》“且銜杯狂嗅，茱萸解人深意”改作“且銜杯狂嗅，茱萸醉來何意”與刻本同。《揚州慢·甲午九月游廣陵平山堂曲宴即席和白石韻》中“向西亭柳色，倦眼爲誰青。正烽火連江警燧”改作“甚江湖病眼，暎醉眼還青。正烽火連江警燧”，最後改爲“甚江湖病眼，爲路柳偏青。正哀吹連天警燧”與刻本同。卷四卷端下題“北海鄭文焯叔問”位於書名之下，未另起一行。天頭眉批“當改寫在第二行，秋霽二字以下均推算”，刻本改過。卷四《西江月·木瀆舟中同石瞿分題賦靈巗古蹟采香涇》中 “漂花不到若耶西，夢聞綄紗鄰里”，改作“漂花朝暮岀城西，莫聞綄紗鄰里”，再改爲“漂花若到若耶西，羞見浣紗鄰里”與刻本相同。《鷓鴣天》“樹隱湖光”小敘“獨愛青芝一塢，簞椒孤上，幽窗不可階”，改爲“獨愛青芝一塢，林嶂秀岨，人跡罕交”。凡此種種有異於刻本。此稿無作者印信，亦少塗改，與刻本相較，行款字數一致，詞作内容基本相同。據此推斷此本爲謄清稿本。刻本卷末沈瑞林序云：“去年因過大鶴山房，得丈手寫《冷紅詞》，則戊子歲以後所作，凡百數十首，深美閎約，有過前編。固請付鍥，踰年錄副，依編年例都爲四卷。” 此稿本疑即所錄副本。首葉鈐有“吳興劉氏嘉業堂臧”，知其嘗爲劉承幹嘉業堂所收藏。現藏南京圖書館。

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玉琴齋詞不分卷（清）余懷撰 稿本 吳偉業 尤侗題辭 顧廣圻 孫星衍 魏錫曾 許增 丁丙跋。框高二十一·一釐米，寬十二·三釐米。每半葉七行，行十八字，白口，四周雙邊。余懷（一六一六—一六九六）字澹心，一字無懷，號曼翁，又號曼持老人，祖籍莆田（今屬福建），僑居江寧（今南京）。善詩文，著述宏富。嘗賦《金陵懷古詩》，王士禎以爲不減劉禹錫。除是書外，尚存《板橋雜記》三卷、《東山談苑》八卷、《味外軒稿》等。是書共收詞四百五十首，多爲抒懷和記遊，怡意於花酒丘壑之間。詞牌多用王安石、蘇軾、陸游、辛棄疾、劉克莊諸大家名篇追和，兼魏了翁（鹤山）、辛棄疾（稼軒）之長。吳偉業題辭曰：“澹心之詞，大要本於放翁，而點染藻艷，出脱輕俊，又得諸《金荃》《清真》，此錄學富而才雋，無所不詣其勝耳。”尤侗題辭曰：“余子之清言綺語，絡繹奔赴。”顧廣圻跋云：“填詞宗泒，五代、南北宋各極其妙。近人惟撏撦玉田、附會竹西六家，自外皆未之寓目，烏足與知此事耶？觀梅村題中舉放翁、《金荃》《清真》而歸之‘學富才雋，無所不詣其勝’，可以知前輩誠不可輕及矣。”許增於題識中稱此本“千古墨妙”，“今年第一眼福”。是書卷首有余懷印，稿紙版心有藍印字“南岳幽居著書册”。是書魏錫曾墨筆跋云：“王蘭泉司寇《國朝詞綜》云有澹心手鈔《玉琴齋詞》，精絶無倫。”丁丙《善本書室藏書志》卷四十云：“澹心詞世無刻本。”知是書僅有此稿本，且爲手稿，洵爲珍貴。其載余懷翰墨，有諸名人題跋，經名家收藏，孫星衍稱之“三絶”本：“梅邨作序，澹心手迹，楝亭弆藏。此本可稱三絶。賞鑒家當於花香茗碗閲之，如對古人矣。”民國十七年（一九二八），柳詒徵將其影印出版，後世所見，多爲此本之影印本。此本鈐有“余褱之印”“廣霞”“味外軒圖書”“楝亭曹氏藏書”“長白敷槎氏堇斋昌齡圖書印”“八千卷樓珍藏善本”“梅邨”“吳偉業印”“顧印廣圻”“孫伯淵”“魏印錫曾”等印。清末爲八千卷樓所得。現藏南京圖書館。

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樵風樂府不分卷（清）鄭文焯撰 稿本。 框高十六·九釐米，寬九·九釐米。每半葉八行，行字不等，白口，四周單邊。鄭文焯生平爵里、學行業績簡況，前錄稿本《冷紅詞》時已介紹。本書無目錄，不分卷，剔除重複共收詞二百一十一闋。書中亦有雜記關於史學、金石考證類内容，抄錄李希聖、黄庭堅等人題跋若干篇，以及鄭氏對《通典》人物的考證等。據封面題名，本書原作《可山樓詞》，鈐有“可山樓詞草”印信，封面另有鄭氏光緒三十年甲辰題跋云：“雜錄庚子歲以後之作，零叠匧中，不復省措，久漸遺忘。每從好事者舊紈殘帙中見之，輒寫得一二補入稾本，不暇自綴其漏也。” 本書詞作大致以創作先後爲序，標明寫作日期的詞早自光緒二十八年壬寅年，晚至宣統元年己酉（一九○九）年，封面又記“吳伯宛欲取余舊刻瘦碧、冷紅詞及比竹餘音合爲十卷，以密行小字墨版”，故内封題名《樵風樂府》。然其與民國二年（一九一三）吳昌綬（字伯宛）爲其所刻《樵風樂府》九卷本相差甚遠，此稿入刻本僅七十五闋，多集中在卷六至八，卷九衹一闋。《鄭叔問先生年譜》記載：“仁和吳伯宛孝廉昌綬爲栞行《樵風樂府》於京師九卷，前五卷就舊刻瘦碧、冷紅、比竹餘音三集删存十之二三，後四卷爲始壬寅訖辛亥年間匧藁，時世難方亟，因以‘苕雅’名集。”《樵風樂府》初刻本卷九末有鄭氏手跋云：“右《苕雅》四卷，始壬寅訖辛亥，删存一百一十七首，舊稿一百七十二首。”《苕雅》選自《樵風樂府》稿本詞作共一百一十四闋。據此可知，《樵風樂府》稿本乃《苕雅》之初稿，而非刻本底稿。《樵風樂府》稿本“塗乙甚多”，天頭地脚、詞首句尾亦多批語旁注。以《念奴嬌·己酉除夕》爲例，首句原作“夢隨年盡，鎮天涯魂斷、無家歸得”。後改爲“五更酒醒，便更歲有夢、無家歸得”。天頭又圈注“夜闌”二字。《苕雅》四卷本作“夜闌酒醒，縱天涯有梦、無家歸得”。已與刻本相一致。如此種種，不胜枚舉。民國四年朱祖謀“補樵風之佚，即以坿苕雅之餘”，爲其刻有《苕雅餘集》一卷，其中收錄《樵風樂府》稿本未刊詞作共六十七闋。《樵風樂府》稿本是鄭文焯晚期最重要的作品。從初稿到定稿再至成書，鄭氏字斟句酌，潜心錘煉，充分體現了“大鶴之精”。稿本中保存的大量評注，不僅反映了作者的創作心境，也是研究其詞學思想的寶貴文獻。《中國古籍善本書目》集部著錄是書。本書題名葉羅列有關鄭文焯所用室名紫薇玉尺精舍、石芝西堪、齊玉像盦、半雨樓、瓶知室、瘦碧盦、樵風廎、藕翘小榭、威喜芝宧、冷紅閣、琴西老屋、紅可簃、大鶴山房、漚園、明玕廊、清瑶溆、竹醉寮，並例述其意，如：“《岳陽風土記》：五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。予生肖爲龍，又愛竹，更手植盈畝，以竹醉榜所居焉。” 作者工書善刻，書中鈐有所刻印章十餘枚：“鄭文焯”“小坡”“大鶴山人題記”“鶴道人”“大鶴天隱者”“文芷”“通德里”“石芝”“石芝西堪題記”“冷紅詞人”“叔問塡詞”“吳水城東墅”“傖歌”“樵風近製”等。另鈐有劉承幹嘉業堂收藏印“吳興劉氏嘉業堂臧”。現藏南京圖書館。

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天聖令三十卷（宋）呂夷簡 龐籍等纂修 明抄本。框高二十·五釐米，宽十四·三釐米。每半葉十行，行十九至二十字，注文小字雙行字數不等，白口，四周單邊，末二十三葉四周雙邊。存十卷：卷二十一至三十。呂夷簡（九七八—一〇四四）字坦夫，壽州（今屬安徽）人，祖籍萊州（今屬山東）。真宗初進士，歷任通州通判、濱州知州、禮部員外郎、刑部員外郎兼侍御史。真宗末年以刑部郎中權知開封府。仁宗立，拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。《宋史》卷三百十一有傳。龐籍（九八八—一〇六三）字醇之，單州成武（今屬山東）人。真宗大中祥符八年（一〇一五）進士，歷任黄州司理參軍、江州軍事判官、開封府司法參軍等，官至同中書門下平章事、昭文館大學士。《宋史》卷三百十一有傳。中國古代法制，至隋唐之際發展形成以律、令、格、式組成的嚴密體系。各個時期修訂的律、令、格、式前加以修訂年號以命名，如《新唐書·藝文志》著錄之隋《開皇令》、隋《大業律》、唐《貞觀律》、唐《永徽令》、唐《垂拱式》、唐《開元格》之類。宋承唐制，宋仁宗天聖七年（一〇二九），“詔參知政事呂夷簡等參定令文，乃命大理寺丞龐籍、大理評事宋郊爲修令”（《宋會要輯稿》刑法一之四），是爲《天聖令》。該書“取唐令爲本，先舉見行者，因其舊文參以新制定之。其今不行者亦隨存焉”（同上）。書中先列當時現行的條文，再將當時不行的條文附抄於後，並注明“右令不行”，故現存十卷十二篇中共有宋令二百九十三條、唐令二百二十一條，是研究唐宋法制史乃至社會生活面貌的第一手資料。此本封面簽題“官品令”，當是傳抄者不知原書名而將第一篇之名誤題作書名（戴建國《天一閣藏明抄本〈官品令〉考》，《歷史研究》一九九九年第三期）。下端題“貞”字，出自《周易·乾卦》“元亨利貞”，古人常用作書籍、器物等編號，因知此書足本應分元、亨、利、貞四册，現僅存第四册。全册一百一十二葉（末葉無文字），包括田令卷第二十一、賦令（卷末題“賦役令”）卷第二十二、倉庫令卷第二十三、厩牧令卷第二十四、關市令卷第二十五（捕亡令附）、醫疾令卷第二十六（假寧令附）、獄官令卷第二十七、營繕令卷第二十八、喪葬令卷第二十九（喪服年月附）、雜令卷第三十。而據晁公武《郡齋讀書志·後志》卷一著錄之“天聖編敕”三十卷子目，知除以上十二篇令之外，尚當有官品令、户令、祠令、選舉令、考課令、軍防令、衣服令、儀制令、鹵簿令、宮室令。此書於天聖十年（一〇三二）“下崇文院鏤版頒行”（《玉海》卷六十六），至宋神宗改革法制，以《元豐令》五十卷取代《天聖令》，該書遂廢止不用。加之景祐三年（一〇三六）明令禁止“民間私寫編敕、刑書及毋得鏤版”（《續資治通鑑長編》卷一百十九），故該書傳世甚罕，致宋人晁公武已不能明辨。此本爲明抄，然遇宋諱“徵”“通”等字輒改作“理”“兼”以避之，可知其抄錄之底本爲宋本，且係該書存世唯一傳本，彌足珍貴。書中鈐“范氏天一閣藏書”印記，知係天一閣舊物。清嘉慶十三年（一八〇八）阮元主編之《天一閣書目》“史部職官類”著錄此書三十卷完帙，道光二十七年（一八四七）劉喜海主編之《天一閣見存書目》“史部政書類”則注此書僅存卷二十一至三十，可知此書之散亡在嘉道間。現藏寧波天一閣博物館。

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謝宣城詩集五卷（南朝齊）謝朓撰 明末毛氏汲古閣影宋抄本。框高二十一·六釐米，寬十五·八釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。謝朓（四六四—四九九）字玄暉，與謝靈運同族，世稱“小謝”，陳郡陽夏（今河南太康）人。少好學，有美名，文章清麗。初任豫章王蕭嶷太尉行參軍，後在隨王蕭子隆幕下任鎮西功曹、文學等職，頗得賞識。明帝時，任中書郎。建武二年（四九五），出爲宣城太守，故有“謝宣城”之稱。因告發王敬則謀反事，遷尚書吏部郎。後因不參與蕭遥光謀反，被誣下獄死。《南齊書》卷四十七、《南史》卷十九有傳。《隋書·經籍志》著錄“齊吏部郎《謝朓集》十二卷，《謝朓逸集》一卷”，《通志·藝文略》載：“吏部郎《謝朓集》十二卷，又《外集》一卷，《謝朓逸集》一卷。”另，《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》《崇文總目》《郡齋讀書志》等，均著錄《謝朓集》十卷。十二卷和十卷兩種版本，今已不存。南宋初，宣州知州樓炤家猶藏有十卷本，前五卷詩賦，後五卷文。樓炤因其文多“應用之文、衰世之事”，衹刻了前五卷，時在紹興二十七年（一一五七）。嘉定十三年（一二二〇），洪伋又據樓炤本重刻於宣州郡齋。樓本今亦不存，洪本仍存於世，現藏臺灣“中央圖書館”，據傅增湘《藏園群書題記》卷十一有《宋本謝宣城集跋》著錄，存前二卷，餘三卷借此本抄補。此本宋諱皆缺筆，至“廓”字止。卷末有紹興丁丑（二十七年）東陽樓炤跋、嘉定庚辰（十三年）鄱陽洪伋跋。另，該本的版式、行款、體例、篇次、内容等均同於臺灣“中央圖書館”藏殘宋本，是該本據嘉定十三年洪伋宣州郡齋刻本影抄無疑。《謝朓集》的元代版本未見傳世，明清諸本均源自五卷本，但對宋本原貌多所改變。以明代版本爲例，明代諸本皆源自正德六年武功知府劉紹刻本。此本卷二《鼓吹曲》十首，武功本據《樂府詩集》改爲《隨王鼓吹曲》，正文亦據《樂府詩集》改。此本卷二王融《巫山高》一詩，武功本脱漏作者名，易使讀者誤以爲謝朓之作。此本卷二《有所思》的作者本是王融，武功本錯爲“范融”。此後，明嘉靖黎晨刻本、明萬曆七年史元熙刻本等均沿襲武功本，或錯漏更甚。史元熙本甚至將原屬卷一的《雩祭歌》《侍宴四音詩》析出，歸入卷二。因此，《謝朓集》現存的版本中，除宋本外，當以此本爲最好，而臺灣所藏宋本又亡佚後三卷，故此本的版本價值更非他本所能替代。此本歷經毛晉、李盛鐸、周叔弢等名家收藏，鈐有“東吳毛氏圖書”“宋本”“甲”“毛氏子晉”“汲古閣”“汲古主人”“子晉書印”“毛晉之印”“汲古得修綆”“李氏玉陔”“明墀之印”“木犀軒臧書”“李盛鐸家藏文苑”“麐嘉館印”“李盛鐸印”“木齋審定善本”“古詵閣”“木齋讀過”“兩晉六朝三唐五代妙墨之軒”“李盛鐸讀書記”“木齋審定秘笈”“周暹”等印。本書原屬李盛鐸專藏，然而此書卷端却鈐有周叔弢“周暹”印，其間實有一段掌故。細案其書，上鈐“李氏玉陔”“明墀之印”，證明此書先爲李盛鐸父李明墀（一八二三—一八八六）所有。李明墀去世時，周叔弢尚未出生，故該書應係李盛鐸家傳，並非由周叔弢轉讓李家。一九三四年七月十一日，周叔弢致文祿堂主人王文進書云“李木老之書，全須贖回，我處六種，今日取回矣。閣下當須來津一行也”（周叔弢信札原件，北京師範大學圖書館藏）。可見，上世紀三十年代，李盛鐸曾將數種珍貴古籍抵押給周叔弢，後又贖回，此書即其中之一也。現存於北京大學圖書館。

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劉子文心雕龍二卷注二卷（南朝梁）劉勰撰（明）楊慎、曹學佺等批點（明）梅慶生音注 明閔繩初刻五色套印本。框高二十一·二釐米，宽十五·一釐米，每半葉九行，行十九字，白口，四周單邊。劉勰（四六五？—五二〇？）字彦和，東莞莒（今山東日照）人。勰早孤，篤志好學，家貧未婚娶，依沙門僧祐居十餘年，博通儒釋經典。南朝梁天監年間曾官太末令、東宮通事舍人、步兵校尉等，政有清績。然勰名不以官顯，却以文彰，所撰《文心雕龍》五十篇，起初不爲時流所稱，而沈約重之，謂爲深得文理。勰爲文長於佛理，京師寺塔及名僧碑誌多出其手。後敕許出家，改名慧地。《梁書》卷五十、《南史》卷七十二有傳。楊慎及曹學佺生平爵里、學行業績簡況，前錄明萬曆十年蔡汝賢刻本《太史升菴文集》及明刻本《蜀中廣記》時已介紹。《文心雕龍》爲我國歷史上較早出現之文學批評論著，含總論、文體論、創作論、批評論凡五十篇，内容詳盡，體系精密，有“藝苑秘寶”之美譽，又有“作文者不可無《雕龍》，作史者不可無《史通》”之説。是書爲楊慎、曹學佺批點，梅慶生注本。書前萬曆壬子年（四十年）曹序稱：“《雕龍》苦無善本，漶漫不可讀，相傳有楊用修批點者，然義隱未標，字訛猶故。予友梅子庾從事於斯，音注十五而校正十七，差可讀矣。予以公暇，取青州本對校之，閒一籖其大指，是亦以易見意，而少補兹刻之易見事易誦者也。”可知此本乃於楊慎批點基礎上，經梅慶生音注、曹學佺等人考評、校正而成書。後有《楊升菴先生與張禺山書》、吳興閔繩初《刻楊升菴先生批點文心雕龍引》及吳興凌雲《凡例》六條，又附《劉舍人本傳》與《文心雕龍校讎姓氏》。全書分五册，前四册收“原道”至“序志”共五十篇，第五册爲注解。是書爲五色套版印刷，正文黑色，行間與眉端有五色批點。《文心雕龍》迄今可見最早版本爲敦煌遺書中之唐寫本殘卷，現藏大英博物館。其次是元至正十五年（一三五五）刻明修本，現藏上海圖書館。明刊本較多，傅增湘云明代刻本，以弘治甲子吳門本爲最先，嗣是嘉靖中建安、新安等處付梓者凡六本。萬曆中，自張之象以後，付梓者凡四本，而奪文訛字，多不能舉正，至金陵梅慶生本出，乃取諸家校本，彙輯而刊傳之。雖校定未必悉當，然考證之功，亦云勤矣。 其中萬曆三十七年楊慎批點、梅慶生音注本爲後傳多種評校本之祖本，此次影印所選閔繩初刻套印本（又稱閔本、凌本、色本）即源於此。然梅氏刊本以五種符號替代楊慎五色原批，而閔本增錄曹學佺等人批點，用五色套印以示區别，其《凡例》稱：“楊用修批點，元用五色。刻本一以墨别，則閲之易溷，寧能味其旨趣？今復存五色，非曰炫華，實有益於觀者。”是書墨色斑斕、刻印精美。據《中國古籍善本書目》載，楊慎批點本凡十餘種，而套印本僅此一種，足見其珍貴。此本序前有“李盛鐸印”“木齋”“俞之甲印”“振鱗”鈐印，乃李盛鐸、俞之甲舊藏。現藏北京大學圖書館。

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宋元名家詞七十種一百卷 明抄本。框高十四·六釐米，寬十二·三釐米。每半葉九行，行十五字，白口，左右雙邊。該本首册末有題跋二，跋一云：“此詞共七十家，宋元各半，爲毛斧季得於梁溪秦留仙後人及孫氏者，蓋明代抄本也。斧季有跋在《秋澗詞》弟一卷末。斧季又借黄俞邰所藏《秋澗集》，命桐子抄補之（又《鶴山長短句》斧季跋有命福兒校正句，是斧季二子名也）。其本半出斧季手校。又如《樂齋詞》《白雪詞》《隺山詞》《秋澗詞》均有斧季朱字跋。至於印章，均精妙可玩。又如《石林詞》《隺山詞》卷中所粘籖條亦出斧季，似付工另抄，而以此爲底本也。以校汲古閣《六十家詞》，未刻者過半，蓋刻本出於子晉，而斧季所得，此則在康熙初矣。然以校《六十家詞》，訛脱不堪，遜此遠矣。如《樂章集》中《傳花枝》《宣清》、《東坡詞》中之《滿江紅》《勸金船》等闋，皆與行世本不同，所以極可寶貴。《東坡詞》首副葉，有士禮居白文印，知爲黄氏所藏。”末署“丙辰”“涉江”，“丙辰”應該是民國五年（一九一六）；“涉江”應該是題跋作者。下鈐“晏”字印。跋二云：“又考《郘亭書目》卷十六，詞選類，有《名家詞》十卷，侯文燦編。自序謂，‘汲古《六十家詞》，外見絶少。孫星遠有《唐宋以來百家詞》抄本，訪之僅存數種，以此考之，《酒邊詞》印章即其人矣’。又斧季跋《秋澗詞》一卷，末云：‘從錫山秦氏得抄本詞十四册。後十一年復過錫山，訪於孫氏，又得宋元詞五十餘册。’是斧季既得秦氏抄本，後知爲孫氏物。再訪於孫氏，復得五十餘册，然則此七十家皆出孫氏。所云‘紫芝漫鈔’之格紙，即孫氏物也。故斧季云擬舊式刻一格紙，命桐補鈔，是此本之淵源已了然矣。”末鈐“元素”印。確如跋尾所言，讀此二篇題跋後，該本“之淵源已了然矣”。考題跋作者，爲清末民初學者震鈞。震鈞（一八五七—一九二〇）字在廷（亭），又字元素，號涉江，瓜爾佳氏，漢名唐晏。著有《天咫偶聞》《渤海國志》《庚子西行紀事》《西漢三國學案》《八旗詩名媛小傳》《國朝書人輯略》等。震鈞跋一云“此詞共七十家，宋元各半”，實際上是宋詞六十家、金詞兩家、元詞五家，甚至還混入明詞兩家。唐五代十八家歸爲一家，共計七十家。題跋一又云：“内《稼軒詞》缺二卷，《花間詞》缺後二卷，不知何從佚去矣。”該本爲李盛鐸舊藏，書中鈐有“李少微”印。書中另鈐有“汲古主人”“毛”“晉”“毛晉之印”“毛氏子晉”“汲古閣”“士禮居臧”“陳寶晉守吾記”“約園主人”“劉樹君臧書印”“劉氏樹君”“樹君珍藏之印”“金印若琰”“孫熹”“星遠”等印。“士禮居”爲清代著名藏書家、目錄學家、校勘家黄丕烈室名。黄丕烈（一七六三—一八二五）字紹武，一字承之，號蕘圃、復翁、佞宋主人等，江蘇長洲（今屬蘇州）人。陳寶晉字康甫，號守吾，江蘇海陵（今屬泰州）人。近代著名收藏鑒賞家。劉溎年字樹君，號蜀生，順天大城（今屬河北）人。近代著名藏書家。咸豐十年（一八六〇）進士，同治間官惠州知府。工詩，著有《三十二蘭亭室詩存》。張壽鏞（一八七五—一九四五）字伯頌，號泳霓，别號約園，浙江鄞縣人。民國時期著名經濟學家、教育家、藏書家。現藏北京大學圖書館。

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桃花扇傳奇二卷（清）孔尚任撰 清康熙孔氏介安堂刻本。框高十七·一釐米，寬十三·七釐米。每半葉十行，行十九字，白口，四周單邊。孔尚任（一六四八—一七一八）字聘之，又字季重，號東塘，又號岸堂、云亭山人，曲阜（今屬山東）人。孔子六十四代孫。康熙二十三年（一六八四）聖祖南巡至曲阜，授國子監博士。第二年奉命從刑部侍郎孫在豐疏濬黄河海口。還京後歷任户部主事、廣東司員外郎。康熙三十九年罷官歸鄉。著有《湖海集》十三卷、《聖門樂志》一卷、《桃花扇傳奇》二卷，與顧彩合著《小忽雷傳奇》二卷。《闕里文獻考》卷七十七有傳。尚任此書之作先後閲十餘年，凡三易其稿，至康熙三十八年始成。一時王公薦紳，莫不借抄，而京師上演無虛日，駢集者座不容膝。乃至聲聞内廷。一夕内侍索其書甚急，尚任遂於友人處覓得一本，“午夜進之直邸”。其影響之巨，由此可見。此書以傳奇演明末侯方域與李香君事，實“借離合之情寫興亡之感”。蓋以明末黨争不已，繼以流寇，繼以遼東，北京既陷，南京將覆。天下已糜，國事如槁。當此之時，得一隅之偏安，黨則攻訐紛攘，士則花月坐談。迨明室既屋，清朝定鼎，則當日奸佞之閹、激昂之士、慷慨之伎，或戰或降，或亡或遁，不數年間世事起落如潮，而人情畢見，其氣節之終究，曾不以閹、士、伎爲準繩也。其書可謂感慨深微，寄情遠大。且能細按年月確考時地，語語可作信史。自有傳奇以來，人多以旁技末流視之，其得與詩文同其聲價者，實自此書爲始。此書凡二卷四十四齣，卷上正文前有梁溪夢鶴居士《桃花扇序》，諸家題辭、尚任《小引》《凡例》《綱領》《目錄》；下卷末附尚任《砌抹》《考據》《本末》《小識》，諸家跋語、尚任《桃花扇後序》、吳穆識語。内封鎸“云亭山人編 桃花扇 介安堂藏板”。查清倪世匡《詩最》，載尚任有《介安堂集》，知介安堂爲尚任堂號，此爲其自刻之本。《本末》記康熙四十五年事，又載津門佟蔗村嘗“傾囊橐五十金，付之梓人。計其竣工也，尚難於百里之半”，知此版之梓在康熙四十五年之後，初刻未及其半。而卷上《題辭》各葉字體參差相異，於金埴題辭二首之後，復有其再題《東魯春日展桃花扇傳奇悼岸堂先生作》二首，則尚任卒後其家尚就書版稍加增輯補鎸。此本文字遠較通行刻本爲勝。如卷上“題辭”第七葉第五行，王特選題詩“燕巢飛幙各紛然”句，“幙”字諸本多誤作“慔”；此葉末行“百子山樵作好仇”句，“樵”字諸本多將誤作“憔”；卷上正文第十九葉眉欄評語：“四十二折下場詩，皆用本折宮調”，“調”字，諸本多將誤作“詞”。查此版之後印本，於諸本所誤之字皆已漫漶，足證諸本之刻多未能以初印本爲據。金埴《巾箱説》載“今四方之購是書者，其家染刷無虛日”。則當時以此版刷印者雖衆，而初印本未久即如鳳毛麟角，行於世者多爲後印漫漶之本。此書版初鎸内封署“介安堂藏板”，後内封書版佚，諸家得後印本者遂不知其爲介安堂版，而籠統著錄爲康熙刻本。其後又有清西園刻本、清乾隆七年（一七四二）海陵沈氏刻本、清芬書屋刻本、嘉慶刻本、道光十三年（一八三三）刻本、光緒二十一年（一八九五）合肥李氏蘭雪堂刻本、民國間貴池劉氏暖紅室刻《彙刻傳劇》本等。此本曾經馬廉“不登大雅之堂”收藏，現藏北京大學圖書館。

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雲莊張文忠公休居自適小樂府一卷（元）張養浩撰 明成化十九年（一四八三）邊寧刻本。框高十九·八釐米，寬十二·五釐米。每半葉九行，行十七字，粗黑口，四周雙邊。張養浩（一二七〇—一三二九）字希孟，號雲莊，又號齊東野人，歷城（今山東濟南）人。唐代名相張九齡弟張九皋第二十三代孫。幼有義行，勤奮好學。以薦爲東平學正。入京師，爲平章不忽木賞識，選授堂邑縣尹，關心民瘼，抑制豪强，賑災濟貧，政聲頗著。武宗時，拜監察御史，不避權貴，繩糾貪邪；不疏仇怨，舉薦廉正。因耿直敢言，爲當國者所不容，改除翰林待制。復以事罷。後復召用。仁宗延祐時，纍官禮部尚書、參議中書省事。文宗初年，政成身退，屢召不赴。文宗天曆二年（一三二九），關中大旱，飢民相食，特拜陝西行臺中丞，散家財以賑災，終日勞碌而不稍怠，積勞成疾而卒。至順二年（一三三一），追封濱國公，諡文忠。工詩文，尤以散曲著稱於世。他的作品格調高遠，文字顯白流暢，感情真樸醇厚。明寧獻王朱權所著《太和正音譜》中，稱雲莊之散曲如“玉樹臨風”。著有《雲莊張文忠公休居自適小樂府》《三事忠告》《歸田類稿》等。散曲代表作有《山坡羊·驪山懷古》《山坡羊·潼關懷古》。《元史》卷一百七十五有傳。張養浩從政時的文學作品並不多。英宗至治二年（一三二二），張養浩辭官歸隱，搆“雲莊”於山中，以詩文自娛。他的文學作品多創作或整理於此間，且多被收入《歸田類稿》中。《歸田類稿》後被收入《四庫全書》。其文學作品在其從政期間和歸隱之後，不僅在數量上有很大變化，在内容上也發生了很多轉變，歸隱後多寄情山水的閑適之作。《雲莊張文忠公休居自適小樂府》即作者閑居雲莊時所製自適之作，共收小令二十七目，彙爲一編，題曰“雲莊休居自適小樂府”。卷首有明艾俊撰《雲莊休居自適小樂府引》，稱此編“誠爲治世安樂之音也”。張養浩在中國古代文學史上成就最著者即散曲，該編即爲作者的一部散曲集，流傳稀少，彌足珍貴。該編在明初歷下曾有刻本，但因字小漫滅，觀之頗費眼力。明成化年間，有名邊寧者，乃張養浩同鄉，在應天府當差，求得此本，改用大字手錄成帙，並捐俸重刻，以廣其傳，是即此本。刻書者及版刻年代據卷末成化十九年金潤撰《書張文忠公雲莊樂府後》。該本爲寫刻本，版印模糊，當爲後印。紙面内容有的被挖去。書有殘卷，内襯紙。該本爲李盛鐸舊藏。書中鈐有“休寧朱之赤珍臧圖書”“卧菴所臧”“斧季”“毛扆之印”“汲古主人”“毛晉”“汲古閣”等印。朱之赤爲明末清初藏書家，字守吾，號卧菴，休寧（今屬安徽）人。毛扆爲汲古閣後人，毛晉次子，字斧季，號省菴，常熟（今屬江蘇）人，清初著名藏書家。該本曾經兩位藏書大家收藏，現藏北京大學圖書館。

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詩源辯體三十六卷（明）許學夷撰 明崇禎五年（一六三二）許氏更定稿本。無版框。每半葉十行，行二十一字。毛裝。許學夷（一五六三—一六三三）字伯清，江陰（今屬江蘇）人。幼有高識，不事舉業，終生未仕。性疏略，不治邊幅，不理生産，唯文史是好。嘗與沈鶩、邱維賢、徐益等結滄州社，學夷爲其中翹楚。著有《許伯清詩稿》《澄江詩選》《詩源辯體》等。據卷首學夷自序，其以“詩自《三百篇》以迄於唐，其源流可尋而正變可考也，學者審其源流，識其正變，始可與言詩矣”，遂博訪古今作者若干人，詩凡數千卷，搜閲探討，統而辯之。其論以《詩經》爲源，漢、魏、六朝、唐人爲流，至元和而其派各出。古詩以漢魏爲正，太康、元嘉、永明爲變，至梁陳而古詩盡亡；律詩以初、盛唐爲正，大曆、元和、開成爲變，至唐末而律詩盡敝。其學蓋本諸嚴羽“作詩者須窮極諸家之體，然後不爲旁門所惑”（見本書卷一）。然其書自《詩經》以至五代，採其撰論所及有關一代者一百六十九人並無名氏，共詩四千四百七十五首，亦可謂弘且廣矣。學夷生當明季，能折中前後七子及公安、竟陵之説而不執一端，亦可謂卓而有識。學夷生前此書嘗流行吳中，清初黄虞稷《千頃堂書目》及《明史·藝文志》皆著錄其十六卷本。然自此而往，終有清一代迄未見公私藏家著錄。此本凡三十六卷，總計九百五十六則，其篇目卷次與今通行本皆相同。卷首有學夷序，署“崇禎改元孟冬上澣”，後“改元孟冬上澣”六字爲墨筆抹去，改爲“五四年春日”，後復改爲“五年壬申”。而此本各卷卷端題名下皆題“改定本”，唯首卷改題“第十二稿定本”。按，是書初刻於明萬曆四十一年（一六一三），夏樹芳於《詩源辯體序》中言其“稿凡十易而後成”。據此則知此本原爲第十一稿之清稿本，即學夷所謂“改定本”。後就其本塗抹修改，遂成此“第十二稿定本”。又，是書首卷卷端於“江陰許學夷伯清述”後復有朱筆書“館甥陳所學君俞閲梓”，《凡例》首行朱筆書“先寫上一條”，其天頭朱筆書“刻板二十二字，首行二十一字，以下二十字”，而書中朱筆校改之處森然，則知此本又爲其婿陳所學校刊付寫之底本也。是書初刻於明萬曆四十一年，凡十六卷，所據者爲伯清所改定之第十稿，末附《許伯清詩稿》一卷；明崇禎十五年陳所學重刻此書，凡三十六卷，附後集纂要二卷；又有民國十一年（一九二二）上海褧盧鉛印三十六卷本，附後集纂要二卷、伯清詩稿一卷、遺詩輯補一卷；一九八七年人民文學出版社鉛印杜維沫點校三十八卷本，收入《中國古典文學理論批評專著選輯》中。此本卷首序末葉及首卷卷端鈐“許學夷印”。後經李盛鐸收藏，書中鈐“麐嘉館印”。現藏北京大學圖書館。

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可齋雜稿詞四卷續稿三卷（宋）李曾伯撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十九·六釐米，寬十二·八釐米。每半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊。李曾伯生平爵里、學行業績簡況，前錄清初毛氏汲古閣影宋抄本《班馬字類補遺》時已介紹。《可齋雜稿》編刻於淳祐壬子（十二年一二五二），原書有自序，云“與書塾親友偶閲舊作一二，有勸以刊諸梓示兒曹者，姑俾芟次之”。兩年之後，寶祐二年，又成《續稿》八卷，有自序及尤焴序。《續稿後》不著編年，收錄《續稿》成書後之作品。三稿内收表啓、奏記、詩賦詞、雜著等。其子杓嘗彙刻之於荆州，湖北倉使劉籈重刻於武陵，咸淳庚午（六年一二七〇）書市又刊巾笥本而杓爲之序，凡三刊本。《四庫全書總目》是書提要云：“三稿皆各自爲編，［至元］《嘉禾志》始稱爲《可齋類稿》，蓋後人合而名之，殊非宋刻之舊。”此所影抄《可齋雜稿詞》，每卷後均有“嗣男杓編次”一行，即自巾笥本出。含《可齋雜稿》卷三十一至三十四、《續稿》卷七、八、十一，計七卷，共收詞二百零二首，蓋自全集中專選其詞影抄者。《四庫全書總目》稱其“集中多奏疏表狀之文，大抵深明時勢，究悉物情，多可以見諸施用，惟詩詞才氣縱横，頗不入格。要亦戛戛異人，不屑拾慧牙後”。詞多長調，不作綺艷語，自稱“願學稼軒翁”（《水調歌頭·壽劉舍人》），頗受辛棄疾影響，能反映現實，抒發感慨之情。主帥邊閫有年，感受深切，間有寫及戰事者，每有豪壯語。小令亦時有精彩，“何處有疏鐘，驚起匆匆。惜春休放酒杯空。芳草天涯寒食又，歸興尤濃”（《浪淘沙》）。有兵家之質樸，而無文人之雕琢（汪玢玲主編《中華古文獻大辭典·文學卷》）。此外自壽、壽人、唱和之作及詠物篇什亦頗多。李曾伯其人其文並爲當時所重，故《雜稿》三集一刻再刻，然在宋代公私書目中未見著錄。明《文淵閣書目》卷九、《内閣書目》卷三、《菉竹堂書目》卷三皆載有十二册，殆爲宋槧舊本，惜俱不存，今所傳皆清抄本。此本乃毛氏汲古閣影抄，源出宋本，影摹極精。底本有缺字，亦留空待補（如《雜稿》卷三十一《醉蓬萊·乙酉壽蜀帥》下闋、《續稿》卷七《八聲甘州》之標題），一絲不苟。版心上有字數，下有“生”“仁”等刻工名。《四庫全書》據鮑士恭家藏舊鈔本鈔錄，頗多删改，得此可以校正。南京圖書館藏毛氏汲古閣抄本《宋五家詞》十卷，原丁氏八千卷樓舊藏，中有《可齋詞》六卷，不知與此本抄寫精粗若何。《善本書室藏書志》卷四十，謂“毛晉未綴跋尾，當屬待梓之本”。曾經汪士鐘、袁克文、趙元方遞藏，一九五六年入藏北京圖書館。鈐有汲古閣毛氏父子各印及“汪士鐘印”“閬原父用”“克文”“三琴趣齋”等印。現藏中國國家圖書館。

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也是園藏書目十卷（清）錢曾藏並撰 稿本。每葉行字不等，無行格欄綫。錢曾（一六二九—一七〇一）字遵王，號也是翁，别號貫花道人，常熟（今屬江蘇）人。明諸生，因奏銷案黜革。少時師從族祖錢謙益，後獲絳雲樓燼餘藏書及錢謙益手稿。著有詩集《交蘆集》《言怨集》《鶯花集》《判春集》《奚囊集》《夙興草堂集》等。生平可參見章鈺所撰《讀書敏求記校證補輯類記》。錢曾受虞山藏書傳統及家族藏書風氣影響，鋭意收書。獲贈絳雲樓燼餘書後，又不斷從書賈購求宋元舊本，且與葉樹廉、陸貽典、馮舒、馮班、毛扆等藏書家交遊，相約互借校抄，二十餘年蓄積珍貴圖籍逾四千部。他自稱：“竭予二十餘年心力，食不重味，衣不完采，摒擋家貲，悉藏典籍中。如蟲之負版，鼠之搬薑，甲乙部居，粗有條理”，“然生平所酷嗜者，宋槧本爲最”（《述古堂藏書目》自序）。藏書内容豐富，不囿於正經正史，而能旁騖百家俚俗之書，所收小説、醫書、人物志、地理志亦相當豐富。錢氏見聞既博，辨别尤精，撰有多部藏書目錄，爲清初著名版本目錄學家。錢曾藏書處先後命名爲述古堂、也是園、莪匪樓，也是園是其晚年所居别墅名，故自稱也是翁。除《也是園藏書目》外，又編有《讀書敏求記》四卷、《述古堂藏書目錄》十卷，三本書目體例、詳略各異，互有重複，差異更多。《讀書敏求記》收錄其藏書精華六百三十四種，專記宋元精刻，有解題。《述古堂藏書目》收書二千二百餘種，記載書名、卷數外，間或著錄册數和版本。《也是園藏書目》收書三千八百餘種，僅記書名、卷數，實爲賬簿，雖不如前兩種書目精核，但收書最多，便於稽查典籍。此目分類與傳統不同，是在經史子集四部之外，增設明史、三藏、道藏、戲曲小説四部，共設八部，一百四十五類，以卷十戲曲小説最見特色。戲曲小説嚮來不登藏家大雅之堂，藏家著錄不多，而錢曾能爲之專立類目著錄，資料價值甚大，其中所收脉望館抄校本《古今雜劇》，被鄭振鐸稱爲“國寶”。此目嚮來以傳抄本行世，直至宣統元年（一九〇九）羅振玉始刊入《玉簡齋叢書》，但訛文脱字不少。今此《中華再造善本續編》影印者乃錢曾手寫稿本，卷中圈改、增補痕迹亦遵王手筆，雖尚屬未定之稿，然其文獻價值已不待言。國家圖書館有清抄本數部，取與此相校，分類、編次都有不同，可據此校正。卷前有《述古堂藏書目後序》，可見兩目之關聯。鈐有“庾樓心賞”印，知曾經民國藏書家張允亮收藏。現藏中國國家圖書館。

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增廣聖宋高僧詩選前集一卷後集三卷續集一卷（宋）陳起輯 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十七·九釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，白口，左右雙邊。是書爲有宋一代詩僧作品選集，錢塘陳起所編。陳起以經營臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪著稱，刻書精湛，世稱“書棚本”。此本卷端署“錢塘陳起編”（前集）、“陳起宗之編”（後集、續集）。《前集》收希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九家詩作凡一百三十四首；《後集》上中下三卷共收贊寧、善權等三十三家詩作一百五十二首；《續集》收擇鄰、清外等十九家詩作共五十一首。其中以惠崇最著名，其他則生平多不可考。惠崇、保暹曾有詩集，見《宋史·藝文志》，惜已失傳。各集詩歌以五律、五古爲主，學承晚唐，宗法賈島，内容多爲酬唱應答，亦不乏記述行旅風光、寫景感懷之作，精字煉句，詩風清奇，爲宋初晚唐體詩派之代表。前集所收九家合稱“九僧”，宋初已有詩名，並有合集行世。歐陽修《六一詩話》、司馬光《續詩話》均曾提及。《直齋書錄解題》卷十五著錄《九僧詩》一卷，云有上述九僧之詩“凡一百七首”，陳克（克當作充）序。《郡齋讀書志》卷二十收錄《九僧詩集》一卷，“陳充爲序，凡一百十篇”。《宋史》卷二百九《藝文志》亦有陳充《九僧詩集》一卷，唯不詳篇數。今傳本多出二十餘首，又有《後集》《續集》，當爲編者陳起廣爲收羅增補而成。毛氏《汲古閣珍藏秘本書目》著錄“《九僧集》一本，影宋板精抄”，實乃毛扆抄錄《前集》，略爲增補並重新命名者，已非宋本舊貌，今存世有若干部。陳起刻本清初猶存，故毛氏汲古閣據以影抄。今存世毛氏影鈔本有兩部，此《中華再造善本續編》影印本爲其一，與另一部相校，均避宋諱“樹”“貞”“玄”“徵”“慎”“敦”字，缺末筆，此本“樹”字偶不缺筆。另有小小異同，如“桓”字此本缺末兩筆，另一部不缺筆；《續集·曉上人還浙東》，“浙”字另一部誤作“淅”。清代各版本《高僧詩選》《九僧詩》均以此兩部影抄本爲源頭。書中鈐毛氏父子各印，經黄丕烈、汪士鐘遞藏，民國時爲袁克文“三琴趣齋”所得，鈐有“佞宋”“克文”及袁克文觀書肖像印。一九三一年入周叔弢“自莊嚴堪”，後捐贈中國國家圖書館。

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閑齋琴趣外篇六卷（宋）晁元禮撰 清初毛氏汲古閣影宋抄本。框高十九·一釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。晁元禮（一〇四六—一一一三）或作端禮，字次膺，其先澶州人，後徙彭門（今江蘇徐州）。晁補之稱之爲十二叔，常相唱和。宋神宗熙寧六年（一〇七三）舉進士，歷單州城武主簿、瀛州防禦推官，兩爲縣令，因忤上官，坐保甲事廢徙。政和三年（一一一三）以承事郎爲大晟府協律郎，到京逾月而卒。事迹詳晁説之《嵩山文集》卷十九《宋故平恩府君晁公墓表》、李昭玘《樂静集》卷二十八《晁次膺墓誌銘》。元禮工詞，所作與周邦彦相近，而才情稍遜。自創慢詞之調甚多，如《綠頭鴨》《黄河清慢》《並蒂芙蓉》《壽星明》等，皆首創以補大樂中徵調之闕者。其内容或應制頌聖，即黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》卷七所謂“與萬俟雅言齊名，按月律進詞”者，藝術價值一般；或描摹歌妓情思；或寫景狀物，抒發遊宦生活感受。以後者文辭清麗，成就最高。如名作《綠頭鴨·晚雲收淡天一片琉璃》被胡仔譽爲詠月不亞於蘇軾《水調歌頭》（《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九），《水龍吟·夜來深雪前村路》《黄河清·晴景初昇風細細》亦爲時人競相傳唱。其詞集版本，《直齋書錄解題》卷二十一所著錄長沙劉氏書坊《百家詞》本《閑適集》一卷，題晁端禮次膺撰，饒宗頤《詞籍考》疑即其詞集本名；《宋史·藝文志》八著錄晁端禮、晁沖之《晁新詞》一卷，均佚不傳。南宋中葉閩中書肆刻《琴趣外篇》詞，有閑齋、醉翁、山谷、淮海、晁氏、石村與小山等七種，其中《閑齋琴趣外篇》至明末尚存。《也是園藏書目》《别本結一廬書目》作五卷，《知聖道齋藏書目》著錄《宋元人小詞》本不分卷。此本《汲古閣珍藏秘本書目》未著錄，前人云即據閩本影抄。卷端題“濟北晁元禮次膺撰”。卷六《雨中花》後半以下殘佚二十餘首，實得詞一百十七首。據目錄，卷末尚有“新填徵調”八首，亦已亡佚。所幸目錄完備，可爲輯佚之依據。今傳世尚有明趙輯寧星鳳閣校抄本，曾經黄丕烈收藏，爲原國立北平圖書館舊藏書，今存臺灣。末有趙輯寧題記云：“《閑齋琴趣外篇》五卷，諸本編次不同。有一本題云《晁次膺詞》，分二卷，較此册多二十七闋，今一一補之，但無從編入，因列爲第六卷云。”趙萬里先生《宋金元名家詞補遺》曾據星鳳閣抄本補毛抄所缺之二十一首半。《全宋詞》據毛抄本及趙輯本入錄，共收詞一百三十八首。是本鈐有汲古閣毛氏父子各印。曾經汪士鐘插架，民國時爲袁克文“三琴趣齋”所得，鈐“閬原甫”及袁氏“佞宋”“人間孤本”等印。一九五六年隨趙元方藏書售歸北京圖書館，有“趙鈁珍臧”印。現藏中國國家圖書館。

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晁氏琴趣外篇六卷（宋）晁補之撰 清初影宋抄本。框高十九·九釐米，寬十三·一釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。晁補之（一〇五三—一一一〇）字無咎，號歸來子，巨野（今屬山東）人。北宋神宗元豐二年（一〇七九）進士。元祐中，纍遷著作佐郎。因修《神宗實錄》失實，貶官出朝。後召還任禮部郎中兼國史編修等職。不久黨論復起，以宮觀官致仕。還家，筑“歸來園”。大觀末出黨籍，起知達州，改泗州（今安徽泗縣），卒於任上。晁補之工詩詞，與黄庭堅、秦觀、張耒同游於蘇軾之門，人稱“蘇門四學士”。《宋史》有傳。據《宋史·藝文志》，其著有《左氏春秋傳雜論》一卷、《續楚辭》二十卷、《變離騷》二十卷、《雞肋集》（《宋史·藝文志》著錄爲一百卷，現存其族弟晁謙之宋紹興七年所編《雞肋集》七十卷）、《晁補之集》七十卷等。由於黨禁文争，時代變遷，晁氏著述大都散佚，如今常見者唯《雞肋集》和詞集《晁氏琴趣外篇》六卷。《四庫全書總目·晁無咎詞》提要稱“其詞神姿高秀，與蘇軾實可肩隨”。現存晁詞一百六十餘首，絶大部分可以編年，最早爲《下水船》“上客驪駒繫”，成於元豐二年進士及第時，最晚爲《洞仙歌》“青煙冪處”，成於大觀四年（一一一〇）中秋知泗州任上。這些詞或描述田園風光、鄉居野趣，或吐露政壇風波中的失意哀怨，體現對親友的深摯情意，是其各個時期生活經歷與内心世界的真實記錄。晁補之詞集或稱《晁無咎詞》，或稱《晁氏琴趣外篇》。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一、元馬端臨《文獻通考》卷二百四十六均著錄《晁無咎詞》一卷。明崇禎毛氏汲古閣刊《宋名家詞》中收《琴趣外篇》六卷。毛晉跋云：“其所爲詩文凡七十卷，自名《雞肋集》，惟詩餘不入集中，故云‘外篇’。”《四庫全書》收《晁無咎詞》六卷，實本諸毛本，衹是改動了題名。《四庫全書總目》稱宋人如歐陽修、黄庭堅、晁端禮、葉夢得並晁補之五家詞皆有“琴趣外篇”名，殊爲混淆，故仍題曰“晁無咎詞”。近人吳昌綬雙照樓所刻《景刊宋金元明本詞四十種》收錄《晁氏琴趣外篇》六卷，流傳甚廣，底本實即此清初影宋抄本。陶湘《敘錄》稱：“武進董大理（董康）始得毛鈔歐陽、二晁三家，伯宛（吳昌綬）據以摹刊……辛酉（一九二一）歲，海鹽張太史元濟始得宋槧《山谷琴趣》三卷與《歐陽公琴趣》後三卷。湘假以補完，而歐公《琴趣》末葉仍有缺字，蓋毛鈔即從此宋本出，益足徵流傳有緒也。原本半葉十行，行十八字，寫刻精整，蓋出南宋中葉。” 陶湘據宋槧黄庭堅《山谷琴趣》三卷與歐陽修《醉翁琴趣》後三卷（兩書現藏臺灣“中央圖書館”）判斷影抄本源出宋本。但斷定影抄本爲毛抄，尚缺乏足够證據。毛氏汲古閣刊本與清初影宋抄本所據似爲同一宋本，衹是毛本所缺《引駕行》“雅戲”以下一大段和《碧牡丹》《江神子》《好事近》各一首，而影宋本却完全保存。《直齋書錄解題》和《文獻通考》所著錄的一卷本均爲宋刊本，而影宋本爲六卷本，何以出現兩種不同版本，尚不詳其故。本書紙潔墨潤，繕寫精工。曾經曹寅、耆齡、袁克文、趙鈁等遞藏。鈐“楝亭曹氏藏書”“思巽藏書”“佞宋”“克文”“三琴趣齋”“人生一樂”“與身俱存亡”“相對展玩”“孤本書室”“寒雲秘笈珍藏之印”“趙鈁珍藏”“曾居無悔齋中”“無悔齋”“趙氏元方”等印。現藏中國國家圖書館。

往斋

醉翁琴趣外篇六卷（宋）歐陽修撰 清初影宋抄本。框高十八·九釐米，寬十三釐米。每半葉十行，行十八字，黑口，左右雙邊。歐陽修（一○○七—一○七二）字永叔，號醉翁、六一居士，宋吉州廬陵（今江西吉安）人。少貧，從母鄭氏學。仁宗天聖八年（一○三○）進士，調西京推官。歷任館閣校勘、知諫院，改右正言、知制誥，翰林學士、樞密副使、參知政事。曾出知滁、揚、潁、亳、青、蔡等州。熙寧四年（一○七一）以太子少師致仕，五年卒，贈太子太師，諡文忠。曾知嘉祐二年（一〇五七）貢舉，時士子尚爲險怪奇嚿之文，號太學體。修痛排抑之，文風從是遂變。能詩詞文各體，爲當時古文運動領袖，後人稱唐宋八大家之一。平生獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子俱受其稱譽。奉詔修《新唐書》，自撰《新五代史》。著有《歐陽文忠公集》《集古錄》《六一詞》等。《宋史》卷三百十九有傳。是書收詞二百三首，其中艷詞是否爲歐陽修所作，歷來争議頗多。古人多以爲艷詞非歐陽修所作，元人吳師道《吳禮部詩話》甚而以爲“近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百餘首，所謂鄙褻之語往往而是，不止一二也。前題東坡居士序近八九語……詞氣卑陋，不類坡作，蓋可以證詞之僞”。今研究者或因古人之説，以爲艷詞皆爲僞作，或如謝桃坊在《歐陽修詞集考》中認爲其中艷詞爲歐陽修編集時新歌詞供官妓或家妓演習之作；另有研究者則認爲其中大部分艷詞爲歐陽修本人作，如唐圭璋在《全宋詞》中對歐陽修詞作了初步辨僞，辨析出疑僞詞和本人之作。是本見《楝亭書目》卷四，著錄爲“《醉翁琴趣》抄本一函二册 宋廬陵歐陽修著六卷”。此本後收入吳昌綬輯《仁和吳氏雙照樓景刊宋元本詞》，陶湘後又續以《武進陶氏涉園敘刊景宋金元明本詞》，前有陶湘敘錄，稱“武進董大理始得毛鈔歐陽、二晁三家，伯宛據以摹刊。勞顨卿曾見山谷琴趣以篇次分標，明刻卷端。辛酉歲海鹽張太史元濟始得宋槧《山谷琴趣》三卷與《歐陽公琴趣》後三卷。湘假以補完，而歐公《琴趣》末葉仍有缺字，蓋毛鈔即從此宋本出，益足徵流傳有緒也”。陶湘據以摹刊的所謂“毛鈔”《醉翁琴趣外篇》即《中華再造善本續編》此本。而宋刊“《歐陽公琴趣》後三卷”現藏臺灣。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷十九著錄“《晁氏琴趣外篇》六卷、《閑齋琴趣外篇》六卷、《醉翁琴趣外篇》六卷：影寫宋刊本，半葉十行，行十八字。鈐有‘宋本’‘希世之珍’及毛氏父子印、汪閬源印、曹楝亭印。惟醉翁一册衹有曹氏印，恐是補鈔”。傅氏雖著錄爲影寫宋刊本，但以爲醉翁一册無毛氏父子印，恐是補鈔，蓋認爲此三本皆爲毛氏影宋抄本。但檢今日三琴趣外篇，唯閑齋有毛氏父子印，三者版式、字體一致，或因底本同出一源，今此本全書未見毛氏藏印，定爲毛氏影宋抄本，未足據也。是本鈐有“楝亭曹氏臧書”“寒雲秘笈珍藏之印”“三琴趣齋”“趙鈁珍臧”“趙氏元方”等印，迭經曹寅、袁克文、趙鈁諸名家收藏，流傳有緒。傅增湘稱是本“字畫精湛，楮墨明麗，與真宋刻無異，真銘心絶品”，可見其珍貴。現藏中國國家圖書館。