冷斋夜话札记

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   周贯吟诗作偈

   周贯者，不知何许人，雅自号木雁子。治平、熙宁间，往来西山，时时至高安。与予大父善，日酣饮，畜一大瓢，行沽，夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉新龙泉观，半夜槌门，道士惊，科发披衣，启关问其故。贯笑曰“偶得句当奉告。”道士殊不意，业已问之，因使口诵。贯以手指画，吟曰“弹琴伤指甲，盖席损髭鬓。”是夜贯寒甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作偈示之曰“顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”寻死于西山，方将化，人问其几何岁，贯曰“八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。”后有见于京师州桥，附书与袁州李生云“我明年中秋夕当上谒也。”至时，果造李生。生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰“今年中秋夕，来赴去年约。不见破铁铛，弹指空剥剥。”李生后竟堕马，折一足。

   【案】大父，祖父或外祖父。科，犹梳理。白土，即白垩，非晶质石灰岩，又称白土粉、白土子、白善、白墡、白墠。

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   石学士

   石曼卿隐于酒，谪仙之流也，然善戏。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕马。从吏惊，遽扶掖升鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着鞍，谓驭者曰“赖我石学士也，若瓦学士，则固不破碎乎？”

   【案】石曼卿，石延年，又字安仁，先世幽州迁宋城（今河南商丘）。累试不第，以武臣叙迁、三举得官，《宋史》有传。

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   白土埭

   《高僧传》有神仙史宗者，着麻衣，加衲其上，号麻衣道者。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭，讴歌自适，夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语，词多无畔岸，索纸赋诗曰“有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虚者，带索披麻裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当毕尘累，栖息老山丘。”檀祗异之。陶渊明所说白土埭逢三异比丘，此其一也。有狂道士借海盐令所畜小儿，登小山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，其言小儿一不解，但得食一塸如熟艾。有问道士者“谪者何时竟？”答曰“在徐州江北广陵白土埭上，计其谪，行当竟矣。”问者作书授道士，曰“为达之。”即系小儿衣带还。海盐令喜，问曰“衣中有何？”曰“书疏耳。”又呼问小儿至何处，小儿曰“前为道士投杖，飘然去，但闻足下波浪声，至山中，山中人寄书与白土埭上。”即引衣带示令，令一不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰“汝乃蓬莱山中来耶！”神仙之有无，吾不能知，然观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。

   【案】史宗，东晋僧人。檀祗，字恭叔，东晋末高平金乡人，从刘裕征伐，封西昌县侯、右卫将军、青州刺史，宋国建，为领军将军。畔岸，边际、范围、限制。塸，瓦器。竟，结束。

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   范尧夫揖客对卧

   范尧夫谪居永州，闭门，人稀识面。客苦欲见者，或出，则问寒暄而已。僮扫榻具枕，于是揖客，解带对卧，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡觉常及暮而去。

   【案】范尧夫，范纯仁，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子，仁宗皇祐元年进士，官至尚书右仆射兼中书侍郎，《宋史》有传。

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   李伯时画马

   李伯时善画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易得，而伯时马不可得。师让之曰“伯时为士大夫，而以画行，已可耻也。又作马，忍为之耶？”伯时恚曰“作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！”师曰“公业已习此，则日夕以思其情状，求为神骏，系念不忘，一日眼花落地，必入马胎无疑，非恶道而何？”伯时大惊，不觉身去坐榻曰“今当何以洗其过？”师曰“但画观音菩萨。”自是画此像妙天下。故一时公卿服师之善巧者也。

   【案】李伯时，李公麟，号龙眠居士，舒城（今属安徽）人，神宗熙宁三年进士，《宋史》有传。第，品评。韩干，唐京兆蓝田人，一作大梁人，尤工鞍马，官至太府寺丞。让，责备。

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   房琯娄师德永禅师画图

   《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：“旧说房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿池，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰‘颇忆此耶？’因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。”

   【案】房琯，字次律，河南府(今河南洛阳)人，以荫补弘文生，官至文部尚书、同中书门下平章事，新、旧《唐书》有传。卢氏，县名，河南三门峡所辖。邢和璞，唐人，隐颍阳石堂山，传开元中奉诏推算张果生死，懵然莫知其甲子，后不知所终。娄师德，字宗仁，郑州原武人，太宗贞观中进士，官至同凤阁鸾台平章事。永禅师，释智永，俗姓王，名法极，会稽（浙江绍兴）人，王羲之七世孙，为隋唐间学书者宗匠。柳子玉，柳瑾，丹徒（今属江苏）人，仁宗庆历二年进士。宝，珍藏。

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   退静两忘少忘

   尹师鲁谪官过大梁，与一老衲语。师鲁曰“以退静为乐。”衲曰“孰若退静两忘。”师鲁顿若有所得。及移邓州，时范文正守南阳，师鲁手书与文正别。文正驰至，则师鲁已沐浴，衣冠而坐，少顷而化。文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰“已与公别，安用复来。”文正惊问所以，师鲁笑曰“死生常理也，希文岂不达此。”又问后事，曰“此在公耳。”乃揖希文，复逝。俄顷，又举首谓希文曰“亦无鬼，亦无恐怖。”言讫长往。沈存中曰“师鲁所养至此，可谓有力。然尚未脱有无之见，何也？得非退静两忘尚存胸中乎。”独无为子杨次公曰“存中识药矣，然未识药之忌也。”

   【案】尹师鲁，尹洙，河南府（今河南洛阳）人。仁宗天圣二年进士，范仲淹贬，自承为仲淹之党，《宋史》有传。化，死。沈存中，沈括，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗嘉祐八年进士，《宋史》有传。杨次公，杨杰，自号无为子，无为军（州治今安徽无为）人，仁宗嘉祐四年进士，《宋史》有传。

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卷九

   张丞相草书亦自不识其字

   张丞相好草书而不工，当时流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄罔然而止，执所书问曰“此何字也？”丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰“胡不早问，致予忘之。”

   【案】世人多有此历。

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   当出汝诗示人

   沈东阳《野史》曰“晋桓温少与殷浩友善，殷尝作诗示温，温玩侮之，曰‘汝慎勿犯我，犯我当出汝诗示人。’”

   【案】沈东阳，即沈约。

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   昌州海棠独香为佳郡

   李丹大夫客都下，一年无差遣，乃受昌州。议者以去家远，乃改受鄂倅。渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰“今日闻大夫欲受鄂倅，有之乎？”李曰“然。”渊材怅然曰“谁为大夫谋□昌，佳郡，奈何弃之。”李惊曰“供给丰乎？”曰“非也。”“民讼简乎？”曰“非也。”曰“然则何以知其佳？”渊材曰“天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？”闻者传以为笑。

   【案】李丹，字炳文，新昌（今江西宜丰）人，神宗元丰二年进士，官至朝请大夫。倅，佐官，李丹曾任鄂州通判。

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   鹤生卵

   渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰“此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。”语未卒，园丁报曰“此鹤夜产一卵，大如梨。”渊材面发赤，诃曰“敢谤鹤也。”卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰“鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误。自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。”予曰“渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。”又尝曰“吾平生无所恨，所恨者五事耳。”人问其故。渊材敛目不言，久之曰“吾论不入时听，恐汝曹轻易之。”问者力请说，乃答曰“第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。”闻者大笑，而渊材瞠目曰：“诸子果轻易吾论也。”

   【案】《佳话》，即《刘公嘉话录》《刘宾客嘉话录》。轻易，轻忽怠慢。曾子，指曾巩。

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   课术有验无验

   灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课，使之课，莫不奇中。苏朝奉者至寺使课，无验，非特为苏课无验，凡为达官要人言皆无验。至为市井凡庸、山林之土课，则如目见而言。灵源问其故，答曰“我无德量，凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。见贵人则畏怖，往往置术之实，而务为谀词。其不验，要不足怪。”

   【案】灵源，释惟清，字觉天，号灵源叟，俗姓陈，武宁县（今属江西）人，南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣，《五灯会元》有传。日者，占卜之人。朝奉，礼部官职。

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   郭注妻未及门而死

   韩魏公客郭注者，才而美，然求室则病。行年五十，未有室家。魏公怜之，百计赒恤，为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。郭注殆可与范公客同科也。魏、范功名富贵如太山黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶。

   【案】韩魏公，韩琦，字稚圭，号赣叟，相州安阳（今属河南）人，仁宗天圣五年进士，与范仲淹并称“韩范”，官至枢密使、同中书门下平章事，《宋史》有传。

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   痴人说梦梦中说梦

   僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰“汝何姓？”答曰“姓何。”又问“何国人？”答曰“何国人。”唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰“大师姓何，何国人。”此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰“其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。”此又梦中说梦，可掩卷一笑。

   【案】龙朔，唐高宗年号。李邕，字泰和，扬州江都(今江苏扬州)人，李善之子，为李林甫所害，官终北海太守，世称“李北海”，新旧《唐书》有传。赞宁，俗姓高，德清(今属浙江)人，后唐明宗天成间杭州祥符寺出家，时称“律虎”、“文虎”，赐号明义宗文、通惠大师，著《宋高僧传》。康会，三国吴僧，康居人。康居，汉时与大月氏同族，领有今新疆北境至俄国中亚之地。何国，古西域国名，故地在乌兹别克斯坦撒马尔罕西北方，《北史》《隋史》俱有载。李、赞宁俱未错，错者惠洪也。

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   不欺神明

   徐铉曰“江南处士朱贞，每语人曰‘世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。’”予闻司马温公曰“我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。”此不欺神明也。

   【案】徐铉，字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，与韩熙载秉持“韩徐”，与弟锴并称“二徐”，仕南唐官至吏部尚书，入宋官至左常侍，《宋史》有传。又，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶”，即宋太祖对其所言。朱贞，误作李贞白，江南人，不仕，时称朱处士。

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   闻远方不死之术

   《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。予爱其事有中禅者之病。佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。今目识其伪，犹惑之，可笑也。

   【案】《孔丛子》，旧传孔子八世孙孔鲋撰，记孔子以下子上、子高、子顺等人言行，盖后人伪托之。

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   惠远自以宗教为己任

   高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张大其德，着明于世。予曰“仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。卢循反，而远与之执手言笑。谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？”

   【案】惠远，俗姓贾，雁门楼烦人，东晋僧，年二十一师从道安，入庐山讲学，建莲社，倡弥陀净土法门，后人尊为净土宗初祖，世称远公。高仲灵，释契嵩，字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县）人，七岁出家，十四受具足戒，赐号明教。宗、雷，宗炳、雷次宗。

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   筠溪快山有虎

   筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。然予徒能讽之，其能已之哉！“快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔敏风雨。”

   【案】筠溪，或绍兴古镇。快山，不详。妥，垂。竖，童子，未成年人。

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   刘野夫约龚德庄观灯免火灾

   龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰“今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。”德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。顷刻，数百舍为火砾之场。明日，野未来吊，且欣曰“令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。”德庄心异野夫，然不欲诘之也。

   【案】刘野夫，宋青州人，相传其寿一百四十五岁。龚德庄，龚端，瑞州新昌（今江西宜丰）人，元符三年进士，官至水部郎中，靖康之变愤惋而卒。令阁，尊称别人妻妾。

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   开井法禁蛇方

   渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。尝咤曰“行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。”时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。道士月夜登楼望之，颦頞曰“吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？”渊材不怿。又尝从郭太尉游园，咤曰“吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。”俄有蛇甚猛，太尉呼曰“渊材可施其术。”蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰“此太尉宅，神不可禁也。”太尉为一笑。尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰“子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。”予曰“渊材在布衣，有经纶志。善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。独禁蛇、开井，非其所长。”渊材视之，怒曰“司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。又于子房传载之者，不欲隐实也。奈何书禁蛇、开井乎？”闻者莫不绝倒。

   【案】太乐，大乐，雅重之音乐，用于皇家祭祀、庆典等。通知，通晓。颦頞，皱眉，頞è，鼻梁。郭太尉，郭药师，金渤海铁州人，辽“怨军”统帅，辽亡归宋，守燕山，兵败降金，从攻宋。司马子长，即司马迁。郦生，郦食其，西汉陈留高阳人，号广野君，为汉王说客，奉使说齐王田广归汉，韩信乘机袭齐，齐王以为被食其出卖，将食其烹死。