楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

佩繽紛其繁飾兮。

繽紛。盛貌。繁。眾也。補曰。繽。匹賓切。

往斋

芳菲菲其彌章。

菲菲。猶勃勃。芬香貌也。章。明也。言己雖欲之四方荒逺。猶整飾儀容。佩玉繽紛而眾盛。忠信勃勃而愈明。終不以逺故改其行。五臣云。佩忠信芳香之行。彌加明潔。

往斋

民生各有所樂兮。余獨好脩以爲常。

言萬民稟天命而生。各有所樂。或樂諂佞。或樂貪淫。我獨好脩正直以爲常行也。文選民作人。脩一作循。補曰。樂。魚教切。欲也。下文云。汝何博謇而好脩。又曰。苟中情其好脩。皆言好自脩潔也。

往斋

雖體解吾猶未變兮。豈余心之可懲。

懲。艾也。言己好脩忠信。以爲常行。雖獲罪支解。志猶不艾也。豈一作非。文選可作何。五臣云。言我執忠貞之心。雖遭支解。亦不能變。於我心更何所懼。懲。懼也。補曰。解。古蟹切。説文。懲。㣻也。㣻與艾。並音乂。謂懲創也。以可爲何。以懲訓懼。皆非是。

往斋

女之嬋媛兮。

女。屈原姊也。嬋媛。猶牽引也。一作撣援。補曰。説文云。。女字也。音須。賈侍中説。楚人謂女曰。前漢有吕須取此爲名。嬋媛。音蟬爰。水經引袁崧云。屈原有賢姊。聞原放逐。亦來歸。喻令自寛全。鄉人冀其見從。因名曰秭歸。縣北有原故宅。宅之東北。有女須廟。擣衣石猶存。秭與姊同。觀女之意。蓋欲原爲寗武子之愚。不欲爲史魚之直耳。非責其不能爲上官椒蘭也。而王逸謂女罵原以不與衆合。不承君意。誤矣。

往斋

申申其詈予。

申申。重也。言女見己施行不與眾合。以見放流。故來牽引數怒。重詈我也。詈一作罵。予一作余。五臣云。牽引古事而罵詈我。補曰。論語曰。申申如也。申申。和舒之貌。女詈原。有親親之意焉。九歌云。女嬋媛兮爲余太息。是也。予音與。叶韻。

往斋

曰鮌婞直以亡身兮。

曰。女詞也。鮌。堯臣也。帝繫曰。顓頊後五世而生鮌。婞。很也。鮌。亦作鯀。一作。文選亡作方。補曰。婞。下頂切。東坡曰。史記。殛鯀於羽山以變東夷。楚詞。鮌婞直以亡身。則鮌蓋剛而犯上者耳。若小人也安能以變四夷之俗哉。如左氏之言。皆後世流傳之過。九章亦云。行婞直而不豫兮。鮌功用而不就。

【案】很。薈要、四庫、丙申三本作狠。同很。古很而今狠也。下同。

往斋

終然殀乎羽之野。

蚤死曰殀。言堯使鮌治洪水。婞很自用。不順堯命。乃殛之羽山。死於中野。女比屈原於鮌。不順君意亦將遇害也。殀一作夭。一云羽山之野。補曰。羽山。東裔。在海中。殀。殁也。於矯切。鮌遷羽山。三年然後死。事見天問。左傳曰。其神化爲黄能。入于羽淵。

往斋

汝何博謇而好脩兮。紛獨有此姱節。

女數諫屈原。言汝何爲獨博采往古。好脩謇謇。有此姱異之節。不與眾同而見憎惡於世也。文選作蹇。五臣云。汝何博采古道於蹇難之世。好脩直節。獨爲姱大之行。補曰。博謇當如逸説。紛。盛貌。姱。苦瓜切。好也。

往斋

薋菉葹以盈室兮。

薋。蒺藜也。菉。王芻也。葹。枲耳也。詩曰。楚楚者薋。又曰。終朝采菉。三者皆惡草。以喻讒佞盈滿于側者也。補曰。今詩薋作茨。菉作綠。薋音甆。爾雅亦作茨。布地蔓生。細葉。子有三角刺人。易。據于蒺藜。言其凶傷。詩牆有茨。以刺梗穢。菉。音錄。爾雅云。菉。王芻。菉蓐也。本草云。藎草。葉似竹而細薄。莖亦圓小。生平澤溪澗之側。俗名菉蓐草。葹。商支切。形似鼠耳。詩人謂之巻耳。爾雅謂之苓耳。廣雅謂之枲耳。皆以實得名。本草。枲耳一名葹。

往斋

判獨離而不服。

判。別也。女言眾人皆佩薋菉枲耳。爲讒佞之行。滿於朝廷而獲富貴。汝獨服蘭蕙守忠直。判然離別。不與眾同。故斥棄也。

往斋

眾不可戶說兮。孰云察余之中情。

屈原外困羣佞。内被姊詈。知世莫識。言己之心志所執。不可戶說人告。誰當察我中情之善否也。補曰。管子曰。聖人之治於世。不人告也。不戶説也。淮南子曰。口辨而户説之。

往斋

世並舉而好朋兮。

朋。黨也。補曰。説文。朋。古鳯字。鳯飛。羣鳥從以萬數。故以爲朋黨字。

往斋

夫何焭獨而不予聽。

焭。孤也。詩曰。哀此焭獨。言世俗之人皆行佞偽。相與朋黨。並相薦舉。忠直之士孤焭特獨。何肯聽用我言而納受之也。焭一作煢。予一作余。補曰。焭。渠營切。今詩作惸。聽。平聲。

往斋

依前聖以節中兮。

節。度。文選以作之。

往斋

喟憑心而歷玆。

喟。歎也。歷。數也。言己所言皆依前世聖人之法。節其中和。喟然舒憤懣之心。歷數前世成敗之道而爲此詞也。憑一作慿。一作馮。五臣云。中。得也。歷。行也。憑。滿也。言我依前代聖賢節度而不得用。故歎息憤懣而行澤畔矣。補曰。喟。丘愧切。方言云。憑。怒也。楚曰憑。注云。恚盛貌。引楚詞。康回慿怒。皮冰切。列子曰。帝馮怒。莊子曰。侅溺於馮氣。説文云。馮。懣也。並音憤。喟憑心而歴兹者。歎逢時之不幸也。歴。猶逢也。下文云。委厥美而歴兹。意與此同。

往斋

濟沅湘以南征兮。

濟。渡也。沅湘。水名。征。行也。補曰。沅音元。山海經云。湘水出帝舜塟東。入洞庭下。沅水出象郡鐔城西。東注江。合洞庭中。後漢志。武陵郡有臨沅縣。南臨沅水。水源出牂牁且蘭縣。至郡界分爲五谿。又零陵郡陽朔山。湘水出。水經云。沅水下注洞庭。方會於江。湘中記云。湘水之出於陽朔。則觴爲之舟。至洞庭。則日月若出入於其中。

往斋

就重華而敶詞。

重華。舜名也。帝繫曰。瞽叟生重華。是爲帝舜。葬於九疑山。在沅湘之南。言己依聖王法而行。不容於世。故欲渡沅湘之水。南行就舜。敶詞自說。稽疑聖帝。冀聞祕要。以自開悟也。一作陳辭。補曰。敶。列也。先儒以重華爲舜名。按書云。有鰥在下曰虞舜。與帝之咨禹一也。則舜非諡也。名也。又曰。若稽古帝舜曰重華。與堯爲放勲一也。則重華非名也。號也。羣臣稱帝不稱堯。則堯爲名。帝稱禹不稱文命。則文命爲號。伊尹稱尹躬暨湯。則湯號也。湯自稱予小子履。則履名也。楚詞屢言堯舜禹湯。今辨于此。天下明徳。皆自虞帝始。其於君臣之際詳矣。故原欲就之而敶詞也。

往斋

啟九辯與九歌兮。

啟。禹子也。九辯九歌禹樂也。言禹平治水土。以有天下。啟能承先志。纘敘其業。育養品類。故九州之物皆可辯數。九功之德皆有次序。而可歌也。左氏傳曰。六府三事。謂之九功。九功之德。皆可歌也。謂之九歌。水火金木土穀謂之六府。正德利用厚生謂之三事。補曰。山海經云。夏后上三嬪于天。得九辯與九歌以下。注云。皆天帝樂名。啓登天而竊以下用之。天問亦云。啓棘賓商。九辨九歌。王逸不見山海經。故以爲禹樂。五臣又云。啓。開也。言禹開樹此樂。謬矣。騷經天問多用山海經。而劉勰辨騷以康回傾地。夷羿弊日爲譎怪之談。異乎經典。如高宗夢得説。姜嫄履帝敏之類。皆見於詩書。豈誣也哉。


【案】次序。原作大序。據別本改。

往斋

夏康娛以自縱。

夏康。啟子太康也。娛。樂也。縱。放也。