冷斋夜话札记

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   丁晋公和苏文公诗两联

   韩子苍曰：“丁晋公海外诗曰‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。’世以为工。及读东坡诗曰‘花非识面尝含笑，鸟不知名时自呼。’便觉才力相去如天渊。”

   【案】韩子苍，韩驹，蜀仙井监（今四川仁寿）人，早年从苏辙学，赐进士出身，《宋史》有传。丁晋公，丁谓，字谓之、公言，长洲（今江苏吴县）人，太宗淳化三年进士，官至枢密使、平章事，封晋国公，《宋史》有传。

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   上元诗

   予尝自并州还江南，过都下，上元，逢符宝郎蔡子，因约相见相国寺。未至，有道人求诗，且曰“觉范尝有寒岩寺诗怀京师，曰‘上元独宿寒岩寺，卧看青灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回山月上梅花。十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。却忆少年行乐处，软风香雾喷东华。’今当为作京师上元怀山中也。”予戏为之曰“北游烂熳看并山，重到皇州及上元。灯火楼台思往事，管弦音律试新翻。期人未至情如海，穿市皈来月满轩。却忆寒岩曾独宿，雪窗残夜一声猿。”

   【案】觉范，即惠洪。

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   东坡滑稽又言无有无对

   有村校书，年已七十，方买妾馔客。东坡杖藜相过，村校喜，延坐其东，起为寿，且乞诗。东坡问“所买妾年几何？”曰“三十。”乃戏为诗，其略曰“侍者方当而立岁，先生已是古稀年。”此老滑稽于文章如此。又曰“世间事无有无对，第人思之不至也。如曰‘我见魏徵尝妩媚。’则对曰‘人言卢杞是奸邪。’”又曰“无物不可比类，如蜡花似石榴花、纸花似罂粟花、通草花似梨花、罗绢花似海棠花。”

   【案】世间事无有无对，的论。

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卷六

   舒王嗜佛曾子固讽之

   舒王嗜佛书，曾子固欲讽之，未有以发之也。居一日，会于南昌，少顷，潘延之亦至，延之喜谈禅，王问其所得，子固熟视之。已而又论人物，曰“某人可抨。”子固曰“介甫老而逃佛，亦可一抨。”舒王曰“子固失言也，善学者读其书，唯理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废。言而无理，周、孔所不敢从。”子固笑曰“前言弟戏之耳。”

   【案】曾子固，即曾巩。潘延之，潘兴嗣，号清逸居士，新建（今江西南昌）人，以父荫得官，皆不就，与王安石、曾巩、周敦颐友善。逃佛，即逃禅，遁世参禅。拗相公所论极是。

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   陈莹中罪洪不当称甘露灭

   陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰“得甘露灭觉道成者，如来识也。子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？”予应之曰“使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。脱为宰相，宁能饰予美官乎？”莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。

   【案】陈莹中，陈瓘，号了翁，南剑州沙县（今属福建）人，神宗元丰二年进士，先后以弹劾蔡京、忤曾布、上《尊尧集》事罢、出、徙。甘露灭，犹涅槃，寂灭，《僧肇注维摩经·佛国品》“大觉之道，寂灭无相，至味和神，喻若甘露。”

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   大觉禅师乞还山

   大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰“此道人作肝脏馒头也。”王不悟其戏，问其意，欧公曰“是中无一点菜气。”琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。”又曰“尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。”

   【案】大觉，释怀琏，俗姓陈，字器之、泗州，人称琏三生，漳州（今属福建）人，师南昌石门澄禅师，诏住东京十方净因禅院，赐大觉禅师，《五灯会元》有传。仁庙，宋仁宗。

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   靓禅师为流所溺诗

   靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。靓忽指溪作诗曰“春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。”靓后住汝州香山，无疾而化。

   【案】靓禅师，生卒、俗姓皆不详，江西宜丰人，北宋中期诗僧，初住宝云寺，后为三峰净觉寺主持，惠洪之师，清《江西通志》《瑞州府志》有载。

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   靓禅师劝化人

   三峰靓禅师，初住宝云。邑有巨商，尚气不受僧化，曰“施由我耳，岂容人劝。”靓宣言“唯吾独能化之。”其人闻靓至，果不出。靓题其壁而去，曰“去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。”其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。靓笑谓人曰“吾果能化之。”

   【案】不便评说。

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   诵智觉禅师诗

   智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。”诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。

   【案】转合无味，亦见套路。

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   永庵嗣法南禅

   邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。”

   【案】永庵主，不详。南禅师，宋临济宗僧，南岳下八世，白兆怀楚禅师法嗣。庆，庆州，今甘肃庆阳。黄龙，临济宗下支派。慧南禅师创，以江西黄龙山为活动地，故称，又称黄龙宗。宜州，黄庭坚，除职后管制于宜州至死。

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   东坡和僧惠诠诗

   东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。”东坡一见，为和于后曰“惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”诠竟以诗知名。

   【案】惠诠，诠禅师，青原下七世，云门偃禅师法嗣。垢汙，以身垢譬喻心性妄惑。

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   比物以意而不指言某物谓之象外句

   唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰“听雨寒更尽，开门落叶深。”是以落叶比雨声也。又曰“微旸下乔木，远烧入秋山。”是以微旸比远烧也。

   【案】无可，生卒不详，俗姓贾，范阳(今河北涿县)人，贾岛从弟，《唐诗纪事》《唐才子传》有载。远烧，远处野火。

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   僧清顺赋诗多佳句

   西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云“城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。”又有林下诗曰“久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。”荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。

   【案】清顺，字怡然，钱塘人，《补续高僧传》有载。

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   东坡称道潜之诗

   东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云“去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。”士论以此少之。

   【案】风蒲，蒲柳。浪蕊浮花，寻常花草，语自韩愈《杏花》诗，喻情感不一，借指妓女。

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   僧景淳诗多深意

   桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设钵。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰“夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。”又曰“后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。”有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。

   【案】景淳，一作警淳。规模，格局。海众，僧众，“众僧如彼大海，所以然者，流河决水以入于海便灭本名，但有大海之名耳。”

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   钟山赋诗

   余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰“雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。”又曰“未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。”

   【案】上方，阳气萌生处，如北方、东方。定林，南京钟山寺名。宝公塔，南京灵谷寺内梁名僧宝志墓塔，塔前旧有石碑刻有吴道子绘宝志像、李白作像赞及颜真卿书法，称“三绝碑”。合妙斋，位于南京钟山。桯，他丁切，幷音汀，横木，此处或动用。

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   僧可遵好题诗

   福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”东坡曰“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。”遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰“上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。”元戏答曰“打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。”元诗虽少缊藉，然一时快之。

   【案】可遵，生卒、俗姓俱不详，青原下十一世，报本兰禅师法嗣，属云门宗，《五灯会元》有传。常流，平庸辈。矜伐，恃才自夸。元公，佛印法号了元。

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卷七

   苏轼衬朝道衣

   哲宗问右珰陈衍“苏轼衬朝章者何衣？”衍对曰“是道衣。”哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰“戒和尚又错脱也。”后七年，复官，归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰“恶业相缠四十年，常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局，自疑身是五通仙。”

   【案】珰，汉代宦官帽上饰物，“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银珰左貂。光武以后，专任宦官，右貂左珰。”左珰、右珰，皆指宦官。陈衍，宋开封人，内侍，涉元祐党事，编管白州，徙配朱崖处死。衬，犹里衣，此动用。八棒十三，宋朝刑制，杖刑最轻十三下，笞刑最轻七下或八下。

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   东坡庐山偈

   东坡游庐山，至东林，作偈曰“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，它日如何举似人。”

   【案】广长舌，佛陀舌叶广长，覆盖到发际，后喻善说教法。

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   庐山老人于般若中了无剩语

   “横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇缘身在此山中。”鲁直曰“此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！”

   【案】苏诗二句，诸家所录不同。阮阅《诗话总龟》作“到处看山了不同”，此距苏子最近者也。稍后惠洪录“远近看山了不同”。至胡仔《渔隐丛话》始作“远近高低各不同”。