话题诗词的创作

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笔者评“角度挺好。上片从笼中鸟悲状入笔，放生后关切之情可见。延颈一句意达，文字须拾掇，换我可能写成探首如何长送。下片先作归林之想象，然后在回忆中回味推进，既有欢乐，亦见志趣追求。推第一。”

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妙珂珂《喝火令•可怜的小眼神》
眄睨娇娃涕，嗟吁课仿忙。阿爷唯诺怯阿娘，严促画囊琴册，时刻不闲行。
乍听嗤啼笑，深思泪得偿。剧场之效逐波盲，怎奈童言，怎奈道真肠，怎奈急功攀利，愧对稚心香。

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笔者评“角度赞。上片教育杯具之写照，可怜天下父母心，可怜天下孩儿心。下片，可泪。急功句稍直。结亦直，然不得不直时，何妨直言以示。推第二。”

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这两个作品，文字、篇章说不上多好，关键十几二十个作品中，角度让人眼前一亮。这和个人取舍有关，我不太喜欢那些人云亦云的立意和写法，也不喜欢那种过而不及的情绪化作品，能读到一些与众不同，或者我不曾想到的东西，文字上粗糙一点，不是什么大问题。毕竟，任何时候，内容是作品的第一要素，别开内容，其他都是虚的。

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随社第二十期社课，主题“国际歌”。
先审题，主题是具有政治性、阶级性的。然后要思考几个问题，一定要和政治、阶级挂钩么？如果不和政治挂钩，还有哪些选择？如果忽略歌的绝对阶级性，还有哪些写点？

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然后角度。特别说审题时后面提到的两个点。第一，如果不和政治挂钩，那就是纯音乐层面了。当然，也可以是从政治性到无政治性的转变，最后还得赋予政治性，这可以思考奴隶、受苦的人的理解。

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第二，阶级性存在，但并不绝对。也就是说，阶级群体是可变的。彼时的反抗阶级，会成为此时的被反抗阶级。

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我当时写这期社课，特意百度国际歌歌词，却发现传唱的国际歌，歌词被腰斩。

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这不问题就来了：为什么要腰斩？因为歌词的内容存在阶级性。

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阶级性表现在那些方面？我从剥削和被剥削，想到权利阶层和草根小民，最后想到利益集团和普罗大众。也就是说，消除了旧阶级，出现了新阶级，阶级的划分，不再是明晃晃的剥削和被剥削的关系，而转变成隐性的利益团伙和随世散民。不管什么时候，上层阶级都要标榜自身、约束下层阶级。由此想到庄子的“圣人不死，大盗不止”。

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此外，腰斩有没有前例？

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有，孔子删文，焚书坑儒，独尊儒家，其实都属于腰斩范畴，不同的是，歌词和诗文、文化、学术的区别。

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怎样引入新元素？竹书纪年颠覆传统史料，如禅让，从韩非子、孟子等处能找到佐证，即使古时，也不作一言堂之判定。这个虽然算不上新，如李白的诗中，就有和上层认可的传统史料相异的说法，但如今的诗人词人们，对此了解的不多。

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跑堂《<国际歌>歌词腰斩有感》
茶烟绕鬓夜苍茫，一曲重听暖复凉。删略诗经元旧业，寻思汲冢剥新装。圣人端坐东风里，千古安期大盗亡。似我言微天不许，星云散落小池塘。

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作品遵照一开始的构思而成型，好像星云一词，初稿作流星，现在回想起来，已经记不确切了。

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随意吧第55期半月赛，主题“暮光下的城市”。
粗略地说一下，审题。主题包含两个元素，暮光、城市。暮光是背景，城市是主体；需要思考的，暮光能不能作为主体，让城市成为背景？

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角度的发掘，从两个方面开展。一是暮光的含意，表示时间？当做背景画？寓意迟暮、衰老？还是某种状况下的回光返照？

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二是城市的内容，纷纭的生活、热闹的环境、钢筋水泥的高楼、车水马龙的大街、还有与农村截然不同种种差异。

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还是来看作品。

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鼓浪鱼《夏暮感遇》
桃花故冢老崔郎，向晚蝉飞紫陌长。城市周遭往来驿，山川散落瘴云乡。一时世上无春色，百里人间共夕阳。但有韩娥晴朗曲，星星莫要点灯光。