一些摘录

密之

面对无尽的虚无之海，脆弱而速朽的人类个体，唯一能做的就是手挽手，组成人墙，这个工作最初虽然艰难，然而毕竟开动了。因而，人类从此就开启了一个向超个体的生命形态的演化的继承，乃至最终产生各具特点的诸多民族。

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不过，这个时候，被称之为“民族灵魂”的东西还未诞生，因为个体虽然在自我意识中直视死亡，而共同体还处在蒙昧状态。这时，两个原始部落之间，或许未必具有本质差异，这意味着，共同体的边界尚未划分清晰，民族的“自我”还未诞生，而当共同体成员之中积累的个体个性到达一定程度，真正的分化才会开始，真正的觉醒才会开始。

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如果关注细节，该积累过程都是有一些琐碎的生活杂事组成，举手投足、言行谈吐，无所不包，但是，民族传统正在这些琐事之中抽丝结茧，浑然一体的石料，开始拥有裂隙，裂隙塑造边界与形态，灵魂从混沌中渐渐浮现出清晰的轮廓。

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裂隙产生意味着，一江春水的时代即将到来，严丝合缝的冰面，在真正历史性的时刻，其瓦解并不需要太多时间。而在这个历史性节点上的一举一动，都直接决定了后世的民族形态。初春正在脱胎而出的民族，未来具有无限可能，然而路径一旦锁定，未知状态就如电子云般坍缩为唯一的可能性。

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在此临界时刻，民族总是充斥着繁殖的热情，健壮的初民怀着淳朴的元气持续生养众多的子孙，驱使他们的可能只有原始的性冲动，如果用人口学家的理论，这会被叫做“原始丰饶”，当意义和灵魂到来，无限可能性就开始了其被等价转变为实体路径的过程，与此同时原始丰饶也开始被消耗，在具体的事件中，这就伴随着性选择、生存斗争甚至杀戮与掠夺。

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在原始民族的朴拙石器短兵相接的一瞬间，伴随轰然巨响，冰面开裂，奔腾的春水巨浪滔天，历史长河开始了它的磅礴旅程。胜利的部族首领高举敌酋首级，得胜者的威严形象在集体无意识中迅速加封冠冕位列仙班，于是奥林匹斯的众神驾云而来。共同体的凝结核，由此不再仅仅由血缘领袖担当，战争首领与武士阶级，以勇气和胆识获得了他们的战利品，血缘共同体扩大，真正称得上是民族规模的共同体诞生了。

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人们以现实世界的领袖为标杆或以山巅的众神为标杆，塑造着自身的意识形态，而诸神永恒的居所，也成为人类寄托灵魂之地。在这个神人同形同性的时代，至高神却始终藏头露尾，而唯一上帝的每一个侧面都被赋予了一个独立神格。这类多神教的系统之下的民族，在斯宾格勒笔下，被总结为“阿波罗民族”，那是欣欣向荣充满朝气的春天，丰饶的混沌遗产还有大量的储备，因为多神本身就意味着，路径与可能性的多样。

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在亚欧大陆的无数文明的童年时代，都有过层级分明的神与半神体系，至高神投下影子，这些投影形成了诸天众神，由于距离至高神的远近不同，投影的完美度也并不相同，于是形成了众神的差序格局。而人类社会与天界，也具有镜像关系。部落首领或一国之王，由其至高的英勇胆魄获得至高的政治德性，因而具有统治权的合法性，同时也由此具有了标杆属性。

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各阶层勇士由其战功胆魄的差异，形成战利品（财产）与战功（地位）的差异，在他们向标杆的德性靠拢的过程中，财产与地位的差异，正标志着各阶层真实德性的不同。阶层的多样与众神的多样一道昭示着春季文明的野蛮活力。

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而当一个文明中的众多神祇开始融合归并，最终一个独一无二的唯一真神出现在眼前时，就表明一条路径终究被确立，文明的新形式诞生了，共同体全部成员，都拜倒在同一个神的无上权柄之下，个体所聚集的标杆，不再是单纯的部落首领，也不再是各具性格脾气的奥林匹斯众神，该共同体的形态，斯宾格勒总结为“枚斋民族”。

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此时此刻又一个历史性节点到来，历史的数学图案开展了其复杂分形，诸多的概念与结构纷呈毕至。耶稣基督的话语在耳畔响起“只要有两三个人以我的名义聚集，我就在他们当中。”跨民族的宗教共同体，如春笋般在欧亚大陆的各个角落涌现，阿拉伯人的弯刀刚刚举起，十字军的长矛就已破风而来。

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在这个历史阶段，历史的复杂图案，以“假结晶”的形式出现了，这个概念本身是地理名词，用以形容一种岩石形态，当火山的熔岩灌入现存的晶体结构内部的孔洞中，结晶时刻到来，熔岩无法自由凝固，而是被已有的晶体架构赋予了晶体形态，然而这个复合的晶体却具有与熔岩本身一致的物质成分。

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在民族历史中，跨民族宗教就像晶体结构本身，而熔岩就是民族或自发组织的民族胚胎，假结晶使得众多民族看似被灌入同一个晶体容器，但是其自身各具不同成分，这个凝固过程充满了扭曲与张力，如果从历史细节看，我们能从中看到许许多多在信仰上挣扎的痛苦灵魂，为义受逼迫的殉道者，或是以宗教迫害为名义发泄的民族情感。晶体，既限制自发秩序的自由，同时也在塑造着自发秩序未来的形态，然而就在此矛盾冲突的过程中，民族本身的秩序与丰饶程度就被加速消耗了。文明走向岔路。

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如果说希腊化时代的亚细亚就有假结晶的雏形，那么欧洲历史上首次最大规模的假结晶现象就是罗马帝国的扩张，周边外邦陆续被赋予罗马公民权，罗马这一活的晶体就开启了其死亡程序。这时，罗马的繁盛已跨过春季的萌动时节，盛夏在罗马也已进入收尾阶段，秋天的罗马开始了他的结果吐穗，果实燃烧成为晶体骨骼，为后来者提供了宝贵的遗产。

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于是，罗马法的遗产与基督教的遗产，作为晶体架构，被日耳曼蛮族的熔岩灌入了。还处在春季的蛮族，其路径的不确定性同时也对应着熔岩的可塑性，罗马法的架构为其提供了古老文明的骨骼，而蛮族习惯法的筋络与灵魂，就渗透进了罗马法的每一个空隙之中。这时，两种势力的对抗开始了。

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就在这个对抗中，新一轮季节轮回再次展开。日耳曼民族的强生活力，在其痛苦的融合过程中占了上风，习惯法攀附罗马遗产，高居山头。在这个姿态之下，中世纪的倒春寒反而是短暂的，东方的另一个枚斋民族与西欧教会共同保存了种子，新民族的春天将要到来。

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世界历史进行到这里，已经有无数民族在其自己的严冬中化为碎屑，记载埃及的诸神与法老光辉伟业的文字已不再被法老的后代所识别，旧日的王都耸立起枚斋民族的宣礼塔，埃及民族没有留下果实，旧族血缘仍在，然而灵魂已不知去向，只有零星的模因带着未知的神秘色彩在世上飘零。种未灭，国已早亡，斯宾格勒称此民族为“费拉民族”。

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当欧洲殖民者踏上东南亚的土地时，曾经疑惑于吴哥窟的居民的历史经历——他们住在与其聚落规模不相称的巨型岩石城市中，却遗失了一切有关自己祖先的记忆与建造这巨大城市的技术，这就是严冬时节的碎屑，意义与形态，在这里破碎了，他们虽然与史前人类一样也是混沌状态，然而却不再蕴含潜在的新民族的胚胎。

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古老的民族死去，新生的欧洲却在春天，一场绿色的繁荣盛夏即将到来，已死的罗马法与罗马教会，并不像其他晶体结构那样坚固有力，这为蛮族的自发秩序提供了充足的空间，客观上也为之提供了组织秩序。而在东方的枚斋民族就没有那么幸运，强大坚固的伊斯兰教结构，死死框住了每一个被收纳的民族自身，阿拉伯长袍严实包裹了自发秩序，他们或许具有枚斋文明属灵的洞察力，然而却不再具有等同于欧洲文明的生命力。

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反观欧洲，文艺复兴与宗教改革都是必然，宗教改革褪去了掺杂有阿波罗民族杂质的罗马晶体结构，褪去了实质是属世的罗马教廷的一切光环，而以真正属神的骨骼取而代之，真正实现脱胎换骨。文艺复兴则是相反，如果说罗马晶体结构如包裹了种子的琥珀，那么阿波罗民族的种子，就在琥珀裂开的过程中苏醒，在这场复兴中迅速萌发，一时间南欧各地繁花似锦。