楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

陟陞皇之赫戲兮。

皇。皇天也。赫戲。光明貌。一無陟字。陞一作升。補曰。西京賦云。叛赫戲以煇煌。赫戲。炎盛也。戲與曦同。

往斋

忽臨睨夫舊鄉。

睨。視也。舊鄉。楚國也。言己雖升崑崙。過不周。渡西海。舞九韶。陞天庭。據光曜。不足以解憂。猶顧視楚國。愁且思也。補曰。睨。五計切。

往斋

僕夫悲余馬懷兮。

僕。御也。懷。思也。

往斋

蜷局顧而不行。

蜷局。詰屈不行貌。屈原設去世離俗。周天帀地。意不忘舊鄉。忽望見楚國。僕御悲感。我馬思歸。蜷局詰屈而不肯行。此終志不去。以詞自見。以義自明也。五臣云。蜷局回顧而不肯行。補曰。蜷音拳。蟲形詰屈也。行。胡郎切。叶韻。

往斋

亂曰。

亂。理也。所以發理詞指。揔撮其要也。屈原舒肆憤懣。極意敶詞。或去或留。文采紛華。然後結括一言。以明所趣之意也。補曰。國語云。其輯之亂。輯。成也。凡作篇章旣成。撮其大要以爲亂辭也。離騷有亂有重。亂者。揔理一賦之終。重者。情志未申。更作賦也。

往斋

已矣哉。國無人莫我知兮。

已矣。絕望之詞。無人。謂無賢人也。易曰。闚其戶。其無人。屈原言已矣。我獨懷德不見用者。以楚國無有賢人知我忠信之故。自傷之詞。一無哉字。補曰。論語曰。已矣乎。吾未見好徳如好色者也。孔安國曰。已矣。發端歎詞。

往斋

又何懷乎故都。

言眾人無有知己。己復何爲思故鄉念楚國也。

往斋

旣莫足與爲美政兮。吾將從彭咸之所居。

言時世之君無道。不足與共行美德施善政者。故我將自沈汨淵。從彭咸而居處也。

往斋

敘曰。昔者孔子叡聖明喆。音哲。天生不羣。羣一作王。定經術。刪詩書。一云俾定經術。乃刪詩書。正禮樂。制作春秋。以爲後王法。門人三千。罔不昭達。臨終之日。則大義乖而微言絕。其後周室衰微。戰國並爭。道德陵遲。譎詐萌生。於是楊墨鄒孟孫韓之徒。各以所知著造傳記。或以述古。或以明世。八字一作咸以名世。而屈原履忠被譖。憂悲愁思。一云憂愁思憤。獨依詩人之義而作離騷。上以諷諫。下以自慰。遭時闇亂。不見省納。不勝憤懣。遂復作九歌以下凡二十五篇。楚人高其行義。瑋其文采。以相教傳。或作傳教。至於孝武帝。恢廓道訓。使淮南王安作離騷經章句。則大義粲然。後世雄俊。莫不瞻慕。一作仰。舒肆妙慮。一云攄舒妙思。纘述其詞。逮至劉向。顏師古。讀如本字。典校經書。分爲十六卷。孝章卽位。深弘道藝。而班固賈逵復以所見改易前疑。各作離騷經章句。其餘十五卷。一作篇。闕而不說。又以壯爲狀。一作扶。義多乖異。事不要括。一作撮。今臣復以所識所知。稽之舊章。合之經傳。八字一云稽之經傳。作十六卷章句。雖未能究其微妙。然大指之趣。略可見矣。且人臣之義。以忠正爲高。以伏節爲賢。故有危言以存國。殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江。比干不悔於剖心。然後忠立而行成。忠一作德。榮顯而名著。著一作稱。若夫懷道以迷國。詳愚而不言。詳與佯同。詐也。顛則不能扶。危則不能安。婉娩以順上。婉娩。一作娩娩。一作僶俛。逡巡以避患。雖保黃耇。終壽百年。葢志士之所恥。愚夫之所賤也。今若屈原。膺忠貞之質。體清潔之性。直若砥矢。言若丹靑。進不隱其謀。退不顧其命。此誠絕世之行。俊彥之英也。而班固謂之露才揚己。一作班賈。競於羣小之中。怨恨懷王。譏刺椒蘭。苟欲求進。強巨姜切非其人。不見容納。忿恚自沈。是虧其高明而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守分。一作志。不食周粟。遂餓而死。豈可復謂有求於世而怨望哉。一作恨怨。且詩人怨主刺一作諫。上曰。嗚呼小子。未知臧否。匪面命之。言提其耳。風諫之語。於斯爲切。然仲尼論之。以爲大雅。引此比彼。屈原之詞。優游婉順。寧以其君一有爲字。不智之故。欲提攜其耳乎。而論者以爲露才揚己。怨刺其上。強非其人。殆失厥中矣。夫離騷之文。依託五經以立義焉。帝高陽之苗裔。則厥初生民。時惟姜嫄也。紉秋蘭以爲佩。則將翱將翔。佩玉瓊琚也。夕攬洲之宿莽。則易潛龍勿用也。駟玉虬而乘鷖。則時乘六龍以御天也。就重華而敶詞。則尚書咎繇之謀謨也。登崑崙而涉流沙。則禹貢之敷土也。故智彌盛者其言博。才益多者其識逺。多一作劭。屈原之詞。誠博逺矣。自一有孔丘字。終沒以來。名儒博達之士著造詞賦。莫不擬則其儀表。祖式其模範。取其要妙。竊其華藻。所謂金相玉質。百世無匹。世一作歲。名垂罔極。永不刊滅者矣。

【案】匪面命之原作匪而命之。據別本改。

班孟堅序云。昔在孝武。博覽古文。淮南王安敘離騷傳。以國風好色而不淫。小雅怨誹而不亂。若離騷者可謂兼之。蟬蛻濁穢之中。浮游塵埃之外。皭然泥而不滓。推此志雖與日月爭光可也。斯論似過其眞。又說。五子以失家巷。謂五子胥也。及至羿。澆。少康。貳姚。有娀佚女。皆各以所識。有所增損。然猶未得其正也。故博采經書傳記本文以爲之解。且君子道窮。命矣。故潛龍不見是而無悶。闗雎哀周道而不傷。蘧瑗持可懷之智。甯武保如愚之性。咸以全命避害。不受世患。故大雅曰。旣明且哲。以保其身。斯爲貴矣。今若屈原露才揚己。競乎危國羣小之間。以離讒賊。然責數懷王。怨惡椒蘭。愁神苦思。強非其人。忿懟不容。沈江而死。亦貶絜狂狷景行之士。多稱崑崙冥婚宓妃虛無之語。皆非法度之政。經義所載。謂之兼詩風雅而與日月爭光。過矣。然其文弘博麗雅。爲辭賦宗。後世莫不斟酌其英華。則象其從容。自宋玉唐勒景差之徒。漢興枚乘司馬相如劉向揚雄。騁極文辭。好而悲之。自謂不能及也。雖非明智之器。可謂妙才者也。政與正同。顏之推云。自古文人常陷輕薄。屈原露才揚己。顯暴君過。劉子玄云。懷襄不道。其惡存於楚賦。讀者不以爲過。葢不隱惡故也。愚嘗折衷其說而論之曰。或問。古人有言。殺其身有益於君則爲之。屈原雖死。何益於懷襄。曰。忠臣之用心。自盡其愛君之誠耳。死生毀譽所不顧也。故比干以諫見戮。屈原以放自沈。比干。紂諸父也。屈原。楚同姓也。爲人臣者。三諫不從則去之。同姓無可去之義。有死而已。離騷曰。阽余身而危死兮。覽余初其猶未悔。則原之自處審矣。或曰。原用智於無道之邦。虧明哲保身之義。可乎。曰。愚如武子。全身逺害可也。有官守言責。斯用智矣。山甫明哲。固保身之道。然不曰夙夜匪解。以事一人乎。士見危致命。況同姓兼恩與義。而可以不死乎。且比干之死。微子之去。皆是也。屈原其不可去乎。有比干以任責。微子去之可也。楚無人焉。原去則國從而亡。故雖身被放逐。猶徘徊而不忍去。生不得力爭而強諫。死猶冀其感發而改行。使百世之下。聞其風者。雖流放廢斥。猶知愛其君。眷眷而不忘。臣子之義盡矣。非死爲難。處死爲難。屈原雖死。猶不死也。後之讀其文。知其人。如賈生者亦鮮矣。然爲賦以弔之。不過哀其不遇而已。余觀自古忠臣義士。慨然發憤。不顧其死。特立獨行。自信而不回者。其英烈之氣。豈與身俱亡哉。仍羽人於丹丘。留不死之舊鄉。超無爲以至清。與太初而爲鄰。此逺遊之所以作。而難爲淺見寡聞者道也。仲尼曰。樂天知命。故不憂。又曰。樂天知命。有憂之大者。屈原之憂憂國也。其樂樂天也。離騷二十五篇。多憂世之語。獨逺遊曰。道可受兮不可傳。其小無内兮其大無垠。無淈滑而魂兮。彼將自然。壹氣孔神兮。於中夜存。虛以待之兮。無爲之先。此老莊孟子所以大過人者。而原獨知之。司馬相如作大人賦。宏放高妙。讀者有凌雲之意。然其語多出於此。至其妙處。相如莫能識也。太史公作傳。以爲其文約。其辭微。其志絜。其行亷。其稱文小而其指極大。舉類邇而見義逺。其志絜。故其稱物芳。其行亷。故死而不容自疏。濯淖污泥之中。以浮游塵埃之外。推此志也。雖與日月爭光可也。斯可謂深知己者。楊子雲作反離騷。以爲君子得時則大行。不得時則龍蛇。遇不遇命也。何必沈身哉。屈子之事。葢聖賢之變者。使遇孔子。當與三仁同稱。雄未足以與此。班孟堅顏之推所云。無異妾婦兒童之見。余故具論之。

【案】未悔、大無垠、自疏原作未海、天無垠、皃疏。據別本改。雄未足以與此句。雄指揚雄子雲。中華本屬上作稱雄。非是。

往斋

離騷贊序

班孟坚

離騷者。屈原之所作也。屈原初事懷王。甚見信任。同列上官大夫妬害其寵。讒之王。王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑。憂愁幽思而作離騷。離猶遭也。騷。憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已滅。七國並爭。屈原痛君不明。信用羣小。國將危亡。忠誠之情。懷不能已。故作離騷。上陳堯舜禹湯文王之法。下言羿澆桀紂之失。以風懷王。終不覺寤。信反間之說。西朝於秦。秦人拘之。客死不還。至于襄王。復用讒言。逐屈原在野。又作九章賦以風諫。卒不見納。不忍濁世。自投汨羅。原死之後。秦果滅楚。其辭爲眾賢所悼悲。故傳于後。

【案】此序句讀宜從備要本。只逐字當屬下句。

往斋

辨騷

劉勰

自風雅寢聲。莫或抽緒。奇文蔚起。其離騷哉。故以軒翥詩人之後。奮飛辭家之前。豈去聖之未逺。而楚人之多才乎。昔漢武愛騷。而淮南作傳。以爲國風好色而不淫。小雅怨誹而不亂。若離騷者可謂兼之。蟬蛻穢濁之中。浮游塵埃之外。皭一作皧。然涅而不緇。雖與日月爭光可也。班固以爲露才揚己。忿懟沈江。羿澆二姚與左氏不合。離騷用羿澆等事正與左氏合。孟堅所云謂劉安說耳。崑崙懸圃。非經義所載。然而文辭麗雅。爲詞賦之宗。雖非明哲。可謂妙才。王逸以爲詩人之提耳。屈原婉順。離騷之文依經立義。駟虬乘鷖。則時乘六龍。崑崙流沙。則禹貢敷土。名儒詞賦。莫不擬其儀表。所謂金相玉振。百世無匹者也。及漢宣嗟歎。以爲皆合經術。楊雄諷味。亦言體同詩雅。四家舉以方經。而孟堅謂不合傳體。褒貶任聲。抑揚過實。可謂鑒而弗精。翫而未覈者也。將覈其論。必徵言焉。故其陳堯舜之耿介。稱禹湯之祗敬。典誥之體也。譏桀紂之猖狂。傷羿澆之顛隕。規諷之旨也。虬龍以諭君子。雲霓以譬讒邪。比興之義也。每一顧而掩涕。歎君門之九重。忠怨之辭也。觀玆四事。同於風雅者也。至於託雲龍。說迂怪。豐隆求宓妃。鴆鳥媒娀女。詭異之辭也。康回傾地。夷羿弊日。木夫九首。土伯三目。譎怪之談也。依彭咸之遺則。從子胥以自適。狷狹之志也。士女雜坐。亂而不分。指以爲樂。娛酒不廢。沈湎日夜。舉以爲歡。荒淫之意也。此皆宋玉之詞。非屈原意。自漢以來靡麗之賦。勸百而諷一。其流至於齊梁而極矣。皆自宋玉唱之。擿此四事。異乎經典者也。故論其典誥則以彼。語其夸誕則如此。固知楚辭者。體慢於三代而風雅於戰國。乃雅頌之博徒而詞賦之英傑也。此語施於宋玉可也。觀其骨鯁所樹。肌膚所附。雖取鎔經意。亦自鑄偉辭。故騷經九章。朗麗以哀志。九歌九辯。綺靡以傷情。逺遊天問。瓌詭而惠巧。招魂大招。耀豔而深華。卜居標放言之致。漁父寄獨任之才。故能氣往轢古。辭來切今。驚采絕燄。難與並能矣。自九懷已下。遽躡其跡。而屈宋逸步。莫之能追。故其敘情怨則鬱伊而易感。述離居則愴怏而難懷。論山水則循聲而得貌。言節候則披文而見時。枚賈追風以入麗。馬楊沿波而得奇。其衣被詞人。非一代也。故才高者苑其鴻裁。中巧者獵其豔辭。吟諷者銜其山川。童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌。懸轡以馭楚篇。酌奇而不失其貞。玩華而不墜其實。則顧眄可以驅辭力。欬唾可以窮文致。亦不復乞靈於長卿。假寵於子淵矣。一云獨任當作獨往。

讚曰。不有屈原。豈見離騷。驚才風逸。壯志煙高。山川無極。情理實勞。金相玉式。豔溢錙毫。煙一作雲。

嗟来斋

  往斋哥哥总是那么高大上

往斋

楚辭補注卷第二

校書郎臣王逸上

九歌章句第二　　離騷

東皇太一一本自東皇太一至國殤上皆有祠字

雲中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

東君

河伯

山鬼

國殤

禮魂

往斋

九歌者。屈原之所作也。昔楚國南郢之邑。沅湘之間。其俗信鬼而好祠。祠一作祀。漢書曰。楚地信巫鬼。重淫祀。隋志曰。荊州尤重祠祀。屈原制九歌。葢由此也。其祠必作歌樂鼓舞。以樂諸神。一無歌字。屈原放逐。竄伏其域。懷憂苦毒。愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮。歌舞之樂。其詞鄙陋。因爲作九歌之曲。王逸注九辯云。九者陽之數。道之綱紀也。五臣云。九者陽數之極。自謂否極。取爲歌名矣。按九歌十一首。九章九首。皆以九爲名者。取簫韶九成。啟九辯九歌之義。騷經曰。奏九歌而舞韶兮。聊假日以媮樂。卽其義也。宋玉九辯以下皆出於此。上陳事神之敬。下見己之寃結。託之以風諫。故其文意不同。章句雜錯。而廣異義焉。一云。故其文詞意周章雜錯。

往斋

吉日兮辰良。

日謂甲乙。辰謂寅卯。補曰。沈括存中云。吉日兮辰良。葢相錯成文則語勢矯健。如杜子美詩云。紅豆啄餘鸚鵡粒。碧梧棲老鳯皇枝。韓退之云。春與猿吟兮秋鶴與飛。皆用此體也。

往斋

穆將愉兮上皇。

穆。敬也。愉。樂也。上皇。謂東皇太一也。言己將脩祭祀。必擇吉良之日。齋戒恭敬。以宴樂天神也。補曰。愉音俞。

往斋

撫長劒兮玉珥。

撫。持也。玉珥。謂劒鐔也。劒者所以威不軌衛有德。故撫持之也。補曰。撫。循也。以手循其珥也。博雅曰。劒珥謂之鐔。鐔。劒鼻。一曰劒口。一曰劒環。珥。耳飾也。鐔所以飾劒。故取以名焉。珥音餌。鐔。覃淫二音。

往斋

璆鏘鳴兮琳琅。

璆。琳琅。皆美玉名也。爾雅曰。有璆琳琅玕焉。鏘。佩聲也。詩曰。佩玉鏘鏘。言己供神有道。乃使靈巫常持好劒以辟邪。要垂眾佩周旋而舞動。鳴五玉鏘鏘而和。且有節度也。或曰。糾鏘鳴兮琳琅。糾。錯也。琳琅。聲也。謂帶劒佩眾多。糾錯而鳴。其聲琳琅也。鏘。釋文作鎗。補曰。璆。渠幽切。鏘。七羊切。禮記曰。古之君子必佩玉。進則揖之。退則揚之。然後玉鏘鳴也。琳音林。琅音郎。俗作瑯。爾雅曰。西北之美者。有崑崙虛之璆琳琅玕焉。璆琳。美玉名。琅玕。狀似珠也。本草云。琅玕。是石之美者。明瑩若珠之色。此言帶劒佩玉。以禮事神也。

往斋

瑤席兮玉瑱。

瑤。石之次玉者。詩云。報之以瓊瑤。瑱一作鎭。補曰。瑶音遥。一曰美玉也。瑱。壓也。音鎭。下文云白玉兮爲鎭。是也。周禮。玉鎭。大寶器。故書作瑱。鄭司農云。瑱讀爲鎭。

往斋

盍將把兮瓊芳。

盍。何不也。把。持也。瓊。玉枝也。言己脩飾淸潔。以瑤玉爲席。美玉爲瑱。靈巫何持乎。乃復把玉枝以爲香也。五臣云。靈巫何不持瓊枝以爲芳香。取美潔也。補曰。盍音合。