楚辭補註【據四部叢刊初編影宋本】

往斋

豈珵美之能當。

珵。美玉也。相玉書言。珵大六寸。其耀自照。言時人無能知臧否。觀眾草尚不能別其香臭。豈當知玉之美惡乎。以爲草木易別於禽獸。禽獸易別於珠玉。珠玉易別於忠佞。知人最爲難也。五臣云。豈能辨玉之臧否而當之乎。玉喻忠直。補曰。珵美。猶九章言蓀美也。珵音呈。一曰珮珩也。

往斋

蘇糞壤㠯充幃兮。

蘇。取也。充猶滿也。壤。土也。幃謂之幐。幐。香囊也。㠯一作以。補曰。史記。樵蘇後爨。蘇。取草也。又淮南子曰。蘇援世事。蘇猶索也。幃。許歸切。下同。爾雅云。婦人之褘謂之褵。注云。卽今之香纓也。褘邪交落。帶繫於體。因名爲褘。幐音騰。

往斋

謂申椒其不芳。

言蘇糞土以滿香囊。佩而帶之。反謂申椒臭而不香。言近小人逺君子也。

往斋

欲從靈氛之吉占兮。心猶豫而狐疑。

言己欲從靈氛勸。去之吉占。則心中狐疑。念楚國也。補曰。靈氛之占。於異姓則吉矣。在屈原則不可。故猶豫而狐疑也。

往斋

巫咸將夕降兮。

巫咸。古神巫也。當殷中宗之世。降。下也。補曰。書序云。伊陟賛於巫咸。前漢郊祀志云。巫咸之興自此始。説者曰。巫咸。殷賢臣。一云名咸。殷之巫也。説文曰。巫。祝也。古者巫咸初作巫。山海經曰。巫咸國在女丑北。又曰。大荒之中有靈山。巫咸。巫卽。巫朌。巫彭。巫姑。巫眞。巫孔。巫抵。巫謝。巫羅。十巫從此升降。淮南子曰。軒轅丘在西方。巫咸在其北。注云。巫咸知天道明吉凶。據此則巫咸之興尚矣。商時又有巫咸也。莊子曰。鄭有神巫曰季咸。又有巫咸袑。皆取此名。言夕降者。神降多以夜。陳寶之類是也。


【案】巫肦。原作巫盼。據宋淳熙七年刻本山海經改。

往斋

懷椒糈而要之。

椒。香物。所以降神。糈。精米。所以享神。言巫咸將夕從天上來下。願懷椒糈要之。使占玆吉凶也。糈。俗作。補曰。糈音所。祭神米也。孟康曰。椒糈。以椒香米饊也。要。伊消切。

往斋

百神翳其備降兮。九疑繽其並迎。

翳。蔽也。繽。盛貌。九疑。舜所葬也。言巫咸得己椒糈。則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然來迎。知己之志也。疑。一作嶷。補曰。翳。於計切。嶷與疑同。迎。魚慶切。迓也。漢紀曰。望祀虞舜于九嶷。張揖曰。九嶷在零陵營道縣。文潁曰。九疑半在蒼梧。半在零陵。顔師古云。疑。似也。山有九峯。其形相似。水經云。峯秀數郡之間。異嶺同勢。遊者疑焉。


【案】盛貌。別本俱作盛也。諸本文選引逸注作盛貌也。

往斋

皇剡剡其揚靈兮。

皇。皇天也。剡剡。光貌。補曰。剡。以冉切。九歌云。横大江兮揚靈。

往斋

告余以吉故。

言皇天揚其光靈。使百神告我。當去就吉善也。五臣云。告我去當吉。補曰。靈氛之占。筳篿折竹而已。至百神備降。九嶷並迎。告我使去。則可以去矣。

往斋

曰勉陞降以上下兮。

勉。強也。上謂君。下謂臣。陞一作升。補曰。升降上下。猶所謂經營四荒。周流六漠耳。不必指君臣。

往斋

求榘矱之所同。

榘。法也。矱。度也。言當自勉強上求明君。下索賢臣。與己合法度者。因與同志共爲治也。榘一作矩。矱一作彟。五臣云。此巫咸之言。補曰。榘。俱雨切。矱。紆縛烏郭二切。淮南子曰。知榘彠之所周。注云。榘。方也。彠。度法也。

往斋

湯禹嚴而求合兮。

嚴。敬也。合。匹也。嚴。一作儼。補曰。自此以下。皆屈原語。

往斋

摯咎繇而能調。

摯。伊尹名。湯臣也。咎繇。禹臣也。調。和也。言湯禹至聖。猶敬承天道。求其匹合。得伊尹咎繇。乃能調和陰陽而安天下也。一作皋陶。補曰。天問曰。帝乃降觀。下逢伊摯。卽伊尹也。

往斋

苟中情其好脩兮。又何必用夫行媒。

行媒。喻左右之臣也。言誠能中心常好善。則精感神明。賢君自舉用之。不必須左右薦達也。一無又字。五臣云。苟。且也。

往斋

說操築於傅巖兮。

說。傅說也。傅巖。地名。補曰。説音悦。操。七刀切。築。擣也。

往斋

武丁用而不疑。

武丁。殷之高宗也。言傅說抱道懷德而遭遇刑罰。操築作於傅巖。武丁思想賢者。夢得聖人。以其形像求之。因得傅說。登以爲公。道用大興。爲殷高宗也。書序曰。高宗夢得說。使百工營求諸野。得諸傅巖。作說命。是佚篇也。補曰。孟子曰。傅説舉於版築之間。史記云。説爲胥靡。築於傅險。見於武丁。武丁曰是也。遂以傅險姓之。號曰傅説。險與巖同。徐廣曰。尸子云。傅巖在北海之洲。孔安國曰。傅氏之巖在虞虢之界。通道所經。有澗水壊道。常使胥靡刑人築䕶此道。説賢而隱。代胥靡築之。以供食也。


【案】書序原作書字。據別本改。

往斋

呂望之鼓刀兮。

呂。太公之氏姓也。鼓。鳴也。或言呂望太公姜姓也。未遇之時。鼓刀屠於朝歌也。補曰。史記云。太公望吕尚者。東海上人。本姓姜氏。從其封姓。故曰吕尚。戰國䇿云。太公望。老婦之逐夫。朝歌之廢屠。文王用之而王。注云。呂尚爲老婦之所逐。賣肉於朝歌。肉上生臭不售。故曰廢屠。淮南子曰。太公之鼓刀。注云。太公。河内汲人。有屠釣之困。


【案】或言原作武言。據別本改。

往斋

遭周文而得舉。

言太公避紂。居東海之濵。聞文王作興。盍往歸之。至於朝歌。道窮困。自鼓刀而屠。遂西釣於渭濵。文王夢得聖人。於是出獵而遇之。遂載以歸。用以爲師。言吾先公望子久矣。因號爲太公望。或言周文王夢天帝立令狐之津。太公立其後。帝曰。昌。賜汝名師。文王再拜。太公亦再拜。太公夢亦如此。文王出田。見識所夢。載與俱歸。以爲太師也。補曰。天問云。師望在肆。昌何識。鼓刀揚聲。后何喜。注云。吕望鼓刀在列肆。文王親往問之。對曰。下屠屠牛。上屠屠國。


【案】出田原作也田。據別本改。

往斋

甯戚之謳歌兮。

甯戚。衛人。

往斋

齊桓聞以該輔。

該。備也。甯戚脩德不用。退而商賈。宿齊東門外。桓公夜出。甯戚方飯牛。叩角而商歌。桓公聞之知其賢。舉用爲客卿。備輔佐也。補曰。淮南子云。甯戚欲干齊桓公。困窮無以自達。於是爲商旅。將任車以商於齊。暮宿於郭門之外。飯牛車下。望見桓公。乃擊牛角而商歌。桓公聞之曰。異哉。歌者非常人也。命後車載之。三齊記載其歌曰。南山矸。白石爛。生不遭堯與舜襌。短布單衣適至骭。從昏飯牛薄夜半。長夜漫漫何時旦。桓公召與語。悦之。以爲大夫。矸與岸同。一作南山粲。屈原舉吕望傅説寗戚之事。傷今之不然也。