地藏菩薩本願經

往斋

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

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地藏菩薩本願經卷上

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忉利天宮神通品第一

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　　如是我聞。一時佛在忉利天，爲母說法。爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法。各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾悉來集會。復有他方國土及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王，所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王皆來集會。
　　爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛、菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界、此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？」文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久逺劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」文殊師利白佛言：「世尊。我已過去，久修善根，證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河。一恒河沙，一沙之界。一界之內，一塵一劫。一劫之內，所積塵數，盡充爲劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世有善男子善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久逺不可說不可說劫前，身爲大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，作何行願而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久逺度脫一切受苦眾生。』文殊師利，時長者子因發願言：『我今盡未來際不可計劫，爲是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。』以是於彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚爲菩薩。」
　　「又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寳。是時聖女廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女知母在世不信因果，計當隨業必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華及諸供具，於先佛塔寺大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時。我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德寬我憂慮？我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劒。驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女以念佛力故，自然無懼。有一鬼王名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉菩薩，何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何得到獄所？』無毒答曰：『若非威神即須業力，非此二事終不能到。』聖女又問：『此水何緣而乃涌沸，多諸罪人及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣爲作功德、救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海，其苦倍此。彼海之東又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寳。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今三日，云承孝順之子爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

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分身集會品第二

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　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等久逺劫來，流浪生死六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲、深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來。目不暫捨。
　　爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根聞即信受，或有善果勤勸成就，或有暗鈍久化方歸，或有業重不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
　　爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久逺劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寳，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生爲慮。」如是三白佛言：「唯願世尊，不以後世惡業眾生爲慮。」爾時佛讃地藏菩薩言：「善哉善哉。吾助汝喜，汝能成就久逺劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

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觀眾生業緣品第三

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　　爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者。閻浮眾生，造業差別。所受報應，其事云何？」地藏答言：「千萬世界，乃及國土。或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛亦復如是，非但地獄罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報所感惡趣。」地藏答言：「聖母。唯願聽受，我粗說之。」佛母白言：「願聖者說。」爾時地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報名號如是。若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寳，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，點汚僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」地藏白言：「聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名爲無間地獄？」地藏白言：「聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵爲。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床遍滿萬里，一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人備受眾苦，千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劒，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，㗖罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等爲五？一者日夜受罪，以至劫數無時間絕，故稱無間。二者一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，永說不盡。」摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

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閻浮眾生業感品第四

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　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。」爾時佛告地藏菩薩：「一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，爲善爲惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息。動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。」
　　說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王。白佛言：「世尊，地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊慇懃讚歎，唯願世尊略而說之。」爾時世尊告定自在王菩薩：「諦聽，諦聽，善思念之。吾當爲汝，分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時爲小國王，與一鄰國王爲友。同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民多造眾惡，二王議計廣設方便。一王發願：『早成佛道，當度是輩，令使無餘。』一王發願：『若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』」
　　佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化。遇一女人字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。』羅漢愍之，爲入定觀。見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生作何行業？今在惡趣受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬，所食魚鼈，多食其子。或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，爲作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後夢見佛身，金色晃耀如須彌山，放大光明而告光目：『汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。』其後家內婢生一子，未滿三日而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，爲下賤人，又復短命。壽年十三更落惡道。汝有何計令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害、毀罵二業受報，若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪及曆惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離三塗及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔。令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。』發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。』」
　　佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久逺劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度眾生。未來世中若有男子女人，不行善者、行惡者乃至不信因果者、邪婬妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寳，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常爲帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。」定自在王白佛言：「世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提利益眾生。」定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
　　爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊，地藏菩薩於久逺劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，爲我等說。」佛告四天王：「善哉，善哉。吾今爲汝及未來、現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內、生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。」四天王言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告四天王：「地藏菩薩久逺劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬭諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寳者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇汚梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬭亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。」四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

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地獄名號品第五

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　　爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者，願爲天龍四眾及未來、現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生知是果報。」地藏答言：「仁者，我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號及罪報、惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光。有大地獄號極無間，又有地獄名大阿鼻，復有地獄名曰四角，復有地獄名曰飛刀，復有地獄名曰火箭，復有地獄名曰夾山，復有地獄名曰通槍，復有地獄名曰鐵車，復有地獄名曰鐵床，復有地獄名曰鐵牛，復有地獄名曰鐵衣，復有地獄名曰千刃，復有地獄名曰鐵驢，復有地獄名曰洋銅，復有地獄名曰抱柱，復有地獄名曰流火，復有地獄名曰耕舌，復有地獄名爲剉首，復有地獄名曰燒腳，復有地獄名曰㗖眼，復有地獄名曰鐵丸，復有地獄名曰諍論，復有地獄名曰鐵鈇，復有地獄名曰多瞋。」地藏白言：「仁者，鐵圍之內有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、鈎鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以爲無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。」普賢答言：「吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」地藏白言：「仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄使諸火燒，趂及罪人。或有地獄一向寒冰，或有地獄無限糞尿，或有地獄純飛蒺藜，或有地獄多攢火槍，或有地獄唯撞胸背，或有地獄但燒手足，或有地獄盤繳鐵蛇，或有地獄驅逐鐵狗，或有地獄盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種。業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物。眾業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說。窮劫不盡。」

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如來讚歎品第六

往斋

　　爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍、鬼神、人非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。」
　　說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊爲未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部及未來世眾生頂受佛語。」爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽，諦聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」普廣白言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告普廣菩薩：「未來世中若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢寳物等供養。是善女人盡此一報女身，百千萬劫更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。復次普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮。食頃之間，是人千萬劫中所受生身相貌圓滿。是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常爲王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女。端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩獲福如是。復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠讚歎、香華供養，乃至勸於一人、多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。復次普廣，未來世中若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養尚獲此報，何況別生惡見毀滅。復次普廣，若未來世有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寳貝、莊園、舍宅，對病人前高聲唱言：『我某甲等，爲是病人。對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已來，但高聲白、高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子善女人。自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。復次普廣，若未來世有諸下賤等人，或奴或婢乃至諸不自由之人，覺知宿業要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。復次普廣，若未來世中，閻浮提內，刹利、婆羅門、長者、居士一切人等及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更爲念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫。安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情、殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士有大因緣，是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂。未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」
　　爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊，我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力，爲未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經？使我云何流布？」佛告普廣：「此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩久逺劫來發大重願，利益眾生。是故汝等，依願流布。」普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

往斋

地藏菩薩本願經卷下

往斋

利益存亡品第七

往斋

　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故。復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊，習惡眾生從纖毫間便至無量，是諸眾生有如此習。臨命終時，父母眷屬宜爲設福，以資前路。或懸幡蓋，及然油燈。或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛、菩薩及辟支佛名字，一名一號， 歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬爲臨終人修此聖因，如是眾罪悉皆消滅。若能更爲身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更爲增業？譬如有人從逺地來，絕糧三日，所負擔物強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」
　　說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬。問地藏菩薩言：「大士。是南閻浮提眾生命終之後，小大眷屬，爲修功德，乃至設齋，造眾善因。是命終人得大利益，及解脫不？」地藏答言：「長者，我今爲未來、現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來、現在諸眾生等臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，爲造福利。一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分全獲。無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。復次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉爲修營齋，資助業道。未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮眾生若能爲其父母乃至眷屬，命終之後設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。」說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

往斋

閻羅王眾讚歎品第八

往斋

　　爾時鐵圍山內有無量鬼王與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
　　爾時閻羅天子胡跪合掌，白佛言：「世尊，我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。」佛告閻羅天子：「恣汝所問，吾爲汝說。」是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：「世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊爲我解說。」佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人在險道中，須臾之間即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道。而語之言：『咄哉男子。爲何事故而入此路？有何異術能制諸毒？』是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識提携接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂。而語之言：『咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知，及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫。生人天中，旋又再入。若業結重，永處地獄，無解脫時。」
　　爾時惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊，我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子女人，修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。勑諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。」佛讃鬼王：「善哉，善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王、帝釋，令衛護汝。」
　　說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：「世尊，我本業緣，主閻浮人命。生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻爲殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛、菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，緫令解脫，永得安樂。」鬼王白佛言：「願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」爾時佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。

往斋

稱佛名號品第九