三字经札记

跑堂

继续读书，为中华之崛起而读书。。。

跑堂

  人之初，性本善，性相近，习相远。
此说持人性本善，是孟子的观点。与之相反的是荀子的性恶论。我偏向荀子一说。民间俗语人不为己，天诛地灭，自有其道理，且接地气，不似孟子只说高高在上。俗语其实也源自孟子“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，加上天诛地灭补充，意思已经非常明确了。至于有人无端拔高俗语的意思，属于官方言论，宣传需要而已。

跑堂

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
倘若性本善，为何如此容易性迁？换句话说，一代接一代对后代教之以道，足矣说明上代人文环境对下一代的影响之恶劣。古往今来山村与城市的对比，纯朴的民风不是教道以专而形成的，那是祖辈的一言一行的言传身教所致。人性本恶，人心向善，奈何人文环境如斯。

天空正蓝

跑堂 发表于 2022-1-11 08:24
人之初，性本善，性相近，习相远。
此说持人性本善，是孟子的观点。与之相反的是荀子的性恶论。我偏向荀 ...

性本善是有前提的：人之初

天空正蓝

跑堂 发表于 2022-1-12 08:23
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
倘若性本善，为何如此容易性迁？换句话说，一代接一代对后代教之以道， ...

社会是个大染缸

跑堂

天空正蓝 发表于 2022-1-12 10:11
性本善是有前提的：人之初

本性倘善，从善是易事。。。

跑堂

天空正蓝 发表于 2022-1-12 10:11
社会是个大染缸

人人皆善，就不会有这染缸。。。

跑堂

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
孟母三迁，始居于守节之墓侧，后迁傍市场、屠户、学校。又因孟子逃学，孟母剪断机上之布告诫儿子。故事出自刘向《古列女传》。此教育环境之重要，抑或俗语所道“同要好伴，坐要好凳”，于诗词学习，亦是同理。
只此事不耐细究，恐为后人穿凿附会。

天空正蓝

跑堂 发表于 2022-1-13 08:13
人人皆善，就不会有这染缸。。。

你的意思初生的婴孩也不善

天空正蓝

跑堂 发表于 2022-1-13 08:13
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
孟母三迁，始居于守节之墓侧，后迁傍市场、屠户、学校。又因孟子逃学， ...

这跟近墨者黑同意吧

跑堂

天空正蓝 发表于 2022-1-13 10:54
你的意思初生的婴孩也不善

生下来就具有动物性，而不是人性。。。

跑堂

天空正蓝 发表于 2022-1-13 10:55
这跟近墨者黑同意吧

大概这个意思，还有主动选择的含义在。。。

跑堂

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
出自《宋史》，“五子登科”之谓源于此。窦燕山，即窦禹钧，唐末、五代后周人。五子或后晋及第，或后汉入仕，皆北宋为官。窦仪、窦俨，《宋史》有传，窦侃、窦偁、窦僖，《宋史》有记载。

跑堂

养不教，父之过；教不严，师之惰。
养不教，家庭固然有责任，但大环境更是问题所在。任何个体行为都无法阻挡潮流的改变，至于顺应“时代”的教与严，未必就不是过与惰。

跑堂

子不学，非所宜。幼不学，老何为？
劝学，不在年龄段，只少时强于记，是学习的最佳时期，但彼时恐不走心，时间稍长，或致遗忘，又所记者，未必能真正理解。年长之后，理解力更适合学习，知道取舍，懂得品析。然不管哪种情况，学以致用才是最关键的。

跑堂

玉不琢，不成器。人不学，不知义。
放到诗词创作中，那就是句不琢，不成篇，人不学，不知诗。出口成章，那是说话，大凡写点文字，都是要多番斟酌的，急就章，总有欠缺。所以写诗著文，不能图快。至于口号，多有腹稿。

跑堂

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
学诗之初，先学规矩。纵然格律枝节末技，但基本规则，必须无条件遵守。至于诸多藉口，如不因律害义等，此等说辞，可见无敬畏心，强为辩耳。

醉月东篱

圈阅。。。

跑堂

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
此黄香温席、扇枕之典，二十四孝之一。故有诗曰“冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，千古一黄香。”弟子规“冬则温、夏则凊”，即言此。二十四孝中，诸多故事并不可信，但黄香之事，可信度颇高。

跑堂

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
此孔融让梨，弟子规“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”之谓也。孔融，孔子后裔，建安七子之一。孔融以孝名于天下，以不孝之言获罪问斩。其言曰“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。