中华再造善本——明清编（不全）

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继唐宋编、金元编后。明清編是最新的一套丛编。可惜遗珠不少。而我收集的也不全。大家看看就好。如有需要，可作参证。

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  予所藏盡於此。倘有補充。再續之。

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世説新語八卷（南朝宋）劉義慶撰（南朝梁）劉孝標注（宋）劉辰翁、劉應登（明）王世懋評 明凌瀛初刻四色套印本。框高二十·九釐米，寬十四·六釐米。每半葉八行，行十八字，小字雙行同，白口，四周單邊。劉義慶（四○三—四四四），彭城（今江蘇徐州）人。南朝劉宋宗室，武帝劉裕異母弟道憐之子，又出繼於道憐弟道規。東晉安帝司馬德宗義熙十二年（四一六），義慶隨劉裕北伐。十四年，授豫州刺史。劉裕代晉，襲封爲臨川王，徵爲侍中。宋文帝劉義隆元嘉元年（四二四），轉散騎常侍，徙丹陽尹。六年，加尚書左僕射。九年出爲荆州刺史。十六年遷江州刺史。翌年又遷南兗州刺史。十九年染病，入都。二十一年正月卒，年四十二。追贈司空，諡康王。《宋書》卷五十一、《南史》卷十三並有傳。義慶爲政平和，性簡素，寡嗜欲，好文義，才辭爲宗室之冠。撰有《徐州先賢傳》十卷、《江左名士傳》一卷、《宣驗記》十三卷。又擬班固《典引》而爲《典敘》。自己所寫詩文並不多，然致力於編纂典籍，招聚才俊，袁淑、鮑照、張暢、何偃、蕭思話、何長瑜、陸展等飽學之士，均在其幕中，編纂《集林》二百卷。劉孝標，本名法武，後改名峻，字孝標，平原（今屬山東）人。八歲被掠爲奴，貧不能自立，隨母出家，後還俗。南朝梁武帝天監初爲典校秘書，旋又被免。後任荆州户曹參軍。曾講學東陽紫巖山。所著《辯命論》反映了他的世界觀，認爲“自然”是不可抗拒的力量，鬼神不能預，聖哲不能謀，死生有命，富貴在天。所注《世説新語》，乃其主要的傳世之作。《梁書》卷五十、《南史》卷四十九有傳。劉辰翁（一二三二—一二九七）字會孟，號須溪，廬陵（今江西吉安）人。入元托方外以歸，隱居著述，終老其身。早從王泰來學詩，尤以善評詩著稱，一生點評多部唐宋人詩集，還點評過《班馬異同》《越絶書》《老子道德經》及《世説新語》等。劉應登字堯咨，安福（今屬福建）人。南宋景定間漕貢進士。宋室將危，隱居不仕。爲文出入經史，劉辰翁、趙文交相推許。有《詩經訓注》《杜詩句節》《耘廬集》等行世。王世懋（一五三六—一五八八）字敬美，號麟洲，太倉人。王世貞弟。嘉靖三十八年（一五五九）進士。除南儀制主事，出爲江西參議，陝西、福建提學副使，擢南京太常少卿。好學善詩文，聲名僅次其兄王世貞，人稱“小美”。這幾位都是文學名家，有他們的閲評，自是錦上添花。《世説新語》本名《世説》，今存唐寫本殘卷名《世説新書》。主要記敘東漢、魏、晉名士的言行、佚事，保存了較多的清談思想資料。對豪門士族的奢淫、放誕亦有所非議。文辭簡遠雋永，尤爲後世所稱道。宋黄伯思《東觀餘論》卷下《跋世説新語後》曰：“《世説》之名肇劉向，六十七篇中已有此目，其書今亡。宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語，亦謂之《世説》……本題爲《世説新書》。段成式引王敦説‘澡豆事’，以證陸暢事爲虛，亦云‘近覽《世説新書》，而此本謂之《新語》，不知孰更名之’。”《唐書·經籍志》著錄劉義慶《世説》八卷，劉孝標《續世説》十卷。宋《崇文總目》則著錄爲十卷。《郡齋讀書志》推測義慶原書爲八卷，劉孝標續二卷，通計爲十卷。《直齋書錄解題》和《宋史·藝文志》著錄爲三卷。唯《玉海》謂爲八卷，與今本卷數合。雖卷數有異，皆爲三十六篇。此本目錄前引錄南宋高似孫《緯略》卷九劉孝標《世説》中一段文字云：“宋臨川劉義慶，採擷漢晉以來佳事佳話，爲《世説新語》，極爲精絶，而猶未爲奇也。梁劉孝標注此書，引援詳確，有不言之妙。如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書，皆不必言，衹如晉氏一朝史及晉諸公列傳、譜錄、文章，皆出於正史之外，記載特詳，聞見未接，實爲注書之法。”並且將其引用之書開列於後，凡一百六十八種。可知《世説新語》固爲精絶，而劉孝標之注更有不言之妙，所以歷來爲諸家所推重。《世説新語》乃是早期名著，宋代即有刻本，惜已無完帙流傳。現存較早刻本有明正德四年（一五〇九）刻本、明嘉靖袁褧嘉趣堂刻本。另外還有萬曆七年（一五七九）管大勳刻本、萬曆三十七年周氏博古堂刻本等，凌瀛初刻本衹是其中的一種，且爲四色套印，在衆本中具有特色，故印入《中華再造善本續編》。是本卷前有王世懋、劉應登、袁褧、喬懋敬舊序，又有高氏舊題、陸游舊跋，其後是凌瀛初藍印識語。識語曰：“弱冠嘗覩是書，以豫章藩司所刻不能家傳户誦爲恨。萬曆十年壬午嘗命之梓行，不久版又星散。”“嗣後家弟初成得馮開之先生所秘辰翁、應登兩家批註本刻之。”並曰：“予復合三先生手澤，耘廬綴以黄，須溪綴以藍，敬美綴以硃，分次井然，庶覽者便於别識云。吳興凌瀛初識。”因知此書之刻當在萬曆十年之後。今核以原書，確係朱、墨、黄、藍四色套印，洵爲精麗。吳興凌氏，原出浙江練溪，其中凌晏如在明初曾做過都察院右僉都御史。正室周氏，衹生一子名凌敬便與世長辭。繼室唐氏生四子：名啓、肇、敦、敷。宣德九年（一四三四）凌晏如卒於官，年僅五十三歲。父親早卒，家道中落，最小的兒子凌敷衹得入贅於烏程閔家，遷至吳興晟舍，爲閔家上門女婿。此後凌、閔兩家世代姻親，共居吳興晟舍鎮。凌敷與閔珪是同一代人，他們的後人，不乏做官爲宦者，亦多爲詩禮之家。如凌濛初的曾祖凌震就是俊才。凌氏從事刻書事業，大概始於凌濛初的父輩凌稚隆。凌瀛初乃凌濛初從兄。凌濛初（號初成）刻此書時已帶有劉辰翁、劉應登評語，瀛初又加進王世懋評語，故云“予復合三先生手澤”而刻之。因知此本確係凌瀛初刻四色套印本。鈐有“括仙蔡建熙”“何焯之印”“屺瞻”等印記。現藏中國國家圖書館。

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陽山顧氏文房小説四十種五十八卷（明）顧元慶輯 明正德嘉靖間顧元慶刻本。框高十七·八釐米，寬十二·九釐米。每半葉十行，行十八字，小字雙行同，白口，左右雙邊。顧元慶（一四八七—一五六五）字大有，號大石山人，長洲（今蘇州）人。平日以圖書自娛，好藏書、刻書。經史叢説，多有纂述。齋名“夷白”，藏書萬卷，宋元舊本頗多，擇而刻之，署“陽山顧氏文房”。年七十五，猶酬對不倦。著有《十友圖贊》《雲林遺事》《夷白齋詩話》《紫府奇言》《陽山新錄》《山房清事》《大石八景記》《瘞鶴銘考》《茶譜》等十餘種。事見《列朝詩集小傳》《武陵顧氏宗譜彙編》《武陵埭川支顧氏宗譜》等。魏晉至宋元，志怪、傳奇多有流傳。至明代世俗文學繁榮，筆記小説空前興盛。而遺文軼事、叢殘小語，不便單行，彙刻之風遂起。此書即爲顧元慶所輯宋代之前唐宋傳奇、志怪小説及見聞雜錄，擇其精善版本校刊而成。收書四十種五十八卷，其中傳奇有《周秦行紀》《楊太真外傳》等，志怪集異有《博異志》《續齊諧記》等，筆記雜著有《開元天寶遺事》《隋唐嘉話》等，地理雜史有《卧遊錄》《洛陽名園記》等，音韻詞譜類有《小爾雅》《嘯旨》，文藝品評有《詩品》《本事詩》等。此書部分書葉版框外有“陽山顧氏文房”書耳；各卷卷末題記各異，有“長洲顧氏宋本校行”“長洲顧氏家塾梓行”“長洲顧氏家藏宋本校行”“陽山顧氏十友齋宋本重刻”“夷白齋宋本重雕”“夷白齋宋版重雕”“正德丁丑長洲埭川顧氏雕”“正德庚辰陽山顧氏宋本翻刻”“嘉靖壬午長洲顧氏家塾梓行”“嘉靖辛卯夷白齋重雕”等，可知各卷刊刻年代不一，當爲顧氏擇家藏善本，陸續校行或重刊。其中《詩品》卷末題有“正德丁丑長洲埭川顧氏雕”，《松窗雜錄》卷末題有“嘉靖辛卯夷白齋重雕”，可知此書刊刻時間在明正德至嘉靖間。此書無總題名、目錄，題名當爲後人所加。此書所收各書，大多據顧氏所藏宋本、善本校刊而來，頗具版本價值，多爲後世祖本，後世彙刻叢書多取資於此書。清黄丕烈曾得一部《顧氏文房小説》本《開元天寶遺事》，跋曰：“書僅明刻耳，在汲古閣毛氏時已珍之，宜此時視爲罕秘矣。”可見該書在明末已爲學界所重。此本鈐“涵芬樓”“海鹽張元濟經收”等印，曾爲張元濟等人藏，現藏中國國家圖書館。

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李卓吾先生批評忠義水滸傳一百卷引首一卷（元）施耐庵撰（明）李贄評 明容與堂刻本。框高二十一·三釐米，寬十四·五釐米。每半葉十一行，行二十二字，白口，四周單邊。施耐庵（一二九六—一三七一）本名彦端，字子安，號耐庵，揚州府（今江蘇興化）人。博古通今，才氣横溢。三十六歲中進士，後棄官歸里，閉門著書。與弟子羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，撰成《水滸傳》。有《施氏家簿譜》存世。李贄生平爵里、學行業績簡況，前錄明萬曆四十八年閔于忱松筠館刻朱墨套印本《孫子參同》時已介紹。《水滸傳》初名《江湖豪客傳》，此後又以《宋江》《水滸》《忠義傳》等名流傳。成書於元末明初，此後百餘年其聲不彰。明嘉靖時高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”這是現存關於此書的最早記載。嘉靖、萬曆之後影響漸著。此本正文前有小沙彌懷林《批評水滸傳述語》《梁山泊一百單八人優劣》等四篇文字。卷末間題“諸名家先生批評忠義水滸傳”。有插圖二百幅，分插每回正文前。正文中有眉批、夾批和各回總批。此本既爲評點本，又是插圖本、全本。《水滸傳》成書六百餘年，因屢經文人删改、書商易版，以致版本衆多而複雜。嘉靖至崇禎間，不同版本迭出。影響較大的評點本先後有李贄評容與堂本、葉晝評袁無涯本、金聖歎評貫華堂本等。金本問世後，成爲有清三百年來唯一的通行本。李贄以“童心説”爲評價《水滸傳》的指導思想，主要表現爲對“真”的頌揚，如“真忠義”“真男子”等評語，强調“童心之至文”；且主張“不必矯情，不必逆性，不必昧心，不必抑志”，可“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。明中葉起，已有人考證《水滸傳》的版本、著者。此後，考證辨僞絡繹不絶，至今亦無確論。魯迅將其劃分爲簡本和繁本兩個系統，孫楷第認爲簡本是繁本的删節本。繁本又分爲百回本、百二十回本和七十回本等。容與堂本乃繁本，明萬曆三十年（一六〇二）前後刻於杭州，是現存最早最完整的一種。評點内容涉及社會歷史批評、美學和文學等多個方面，在小説理論史上占有重要地位。此書之後，小説評點形式之體制初備，於小説評點形式發展史有承前啓後作用。此本鈐有“原覺”“羅原覺”“杳冥君室”“澄觀堂”“嶺海遺珠”等印，表明曾經今人廣東羅原覺收藏。現藏中國國家圖書館。

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玉臺新詠十卷（南朝陳）徐陵輯 明崇禎六年（一六三三）趙均小宛堂刻本 伊秉綬 王霖 葉志詵 屠倬 劉嗣綰 汪喜孫 管同 梅曾亮 鄧瑶 李士棻等題款 陳鴻壽跋。框高二十一釐米，寬十四·二釐米。每半葉十五行，行三十字，黑口，左右雙邊。徐陵（五〇七—五八三）字孝穆，南朝陳東海郯城（今屬山東）人。徐摛子。八歲能文，及長博涉經史。初仕梁，爲通直散騎常侍。梁武帝太清二年（五四八）使魏，值侯景之亂，七年不得南歸。後歸陳，纍遷御史中丞。勇於彈劾權要，官至太子少傅。其詩歌駢文辭藻綺麗，與庾信齊名，世稱『徐庾體』。唐劉肅《大唐新語》卷三載：『先是梁簡文帝爲太子，好作豔詩，境内化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。』可知徐陵輯《玉臺新詠》，乃梁簡文帝欲革詩風，特令徐陵而作。《玉臺新詠》是繼《詩三百》和《離騷》之後又一詩歌總集。上自西漢，下迄南朝蕭梁，前八卷爲五言詩，第九卷爲歌行，第十卷爲五言二韻之詩。《四庫全書總目》是書提要謂其所選之詩『雖皆取綺羅脂粉之詞，而去古未遠，猶有講於温柔敦厚之遺，未可概以淫豔斥之』。當爲確評。《玉臺新詠》版本十分複雜，已有劉躍進、傅剛、談蓓芳、張蕾等諸君深入研究，可參考，此不贅述。《四庫全書》採錄此書所用之本，據提要曰：『爲趙宧光家所傳宋刻，有嘉定乙亥（八年一二一五）永嘉陳玉父重刻跋，最爲完善。』此説蓋不可信，量其所説蓋非真宋，而即此崇禎六年趙均小宛堂覆宋刻本。此本密行細字，版式精雅，宋諱仍有缺筆，卷末有宋嘉定乙亥陳玉父《後敘》。若是將趙均小宛堂覆宋刻本跋文撤掉，極易被誤爲就是嘉定乙亥陳氏刻本。此本之所以有衆多前人觀款，即因題款之人皆以此本爲宋刻。此本卷九前有一段識語，謂：“此集錄之最古者，後人以枚乘證昭明之謬。然刊本謬誤宏多，及得此宋槧，老目爲之一明。惜均之不肯割愛，題字還之……時嘉慶丁丑長至前一日，同觀者聽香曼生晴厓蘧庵並記於袁浦之竿木盦。”此段短跋，道出了題款者的心迹。中國國家圖書館所藏另本，有一葉臨摹趙均所撰《玉臺新詠集跋》，謂此集『凡爲十卷，得詩七百六十九篇，世所通行，妄增又幾二百，惟庾子山七夕一詩本集俱闕，獨存此宋刻耳。虞山馮己蒼未見舊本，時常病此書原始梁朝，何緣子山廁入北之詩。……故今合同志詳加對證，雖隨珠多纇，虹玉仍瑕，然東宮之令旨還傳，學士之崇尊斯在。竊恐宋人好僞，葉公懼真，敢協同人，付諸解士，矯釋莫資，逸篤終馳焉耳。崇禎六年歲次癸酉既望，吳郡寒山趙均書於小宛堂。』由於趙均於崇禎六年覆宋鎸刻此書時有此一跋，因而確知其爲崇禎六年趙均小宛堂覆宋刻本，而非陳玉父宋刻原本。趙均是趙宧光之子，字靈均，從其父傳六書之學，又從燕山僧見林習大梵字及諸國字母，夜以繼日，父子自相講習。趙宧光字凡夫，吳縣（今蘇州）人。讀書稽古，精於篆書，與夫人陸卿子隱於寒山，築小宛堂以居，足不入城市。時人慕其名，多造門求見，宧光亦不下山報謁。可知小宛堂乃趙宧光所築，屬於趙均家的堂號。其家所傳宋本此書，在明清易代之際失傳，故有人撤去趙氏覆宋《玉臺新詠跋》，亂人眼目，冒充宋本。民國十一年（一九二二）南陵徐氏積學齋又請高手黄岡、陶子麟精心覆刻趙本，被傅增湘贊爲『鏤刻甚精，所謂下真迹一等也』。故徐覆趙本也成了造僞稱宋的獵物。此本雖刻年較晚，但直接來自宋本，今宋本失傳，尤顯珍貴。鈐有『子京之印』『季滄葦臧書印』『海鹽張元濟經收』『涵芬樓』等印記。現藏中國國家圖書館。

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新校注古本西厢記五卷（元）王德信撰（明）王驥德校注 彙考一卷（明）王驥德撰 明萬曆四十二年（一六一四）王氏香雪居刻本。框高二十一·四釐米，寬十四·二釐米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，白口，四周單邊。王德信（生卒年不詳），元大都（今北京）人。善詞章。所著雜劇傳於世者有《西厢記》《麗堂春》《破窑記》三種；存佚曲兩種，即《芙蓉亭》《販茶船》；全佚而僅存目者九種。然《西厢》盛行於世。王實甫根據金人董解元《西厢記》諸宮調改編爲雜劇《西厢記》，其故事來源於唐元稹《會真記》（又名《鶯鶯傳》），敷演張生與相國小姐崔鶯鶯的愛情故事。《西厢記》問世後，流傳甚廣，刊刻衆多。然流傳既久，未免纂易而失其本真，故王驥德取其所謂“古本”“善本”，“訂其訛者，芟其蕪者，補其闕者，務割正以還故”（自序）。孫楷第《戲曲小説書錄解題》評王之校注，“蓋匯集諸本一一考校而成此書，用力至勤。其注以是正文字者爲多，然亦釋事釋義。……唯其校書過逞己見，以典贍爲上，以整齊爲工，以簡潔爲雅，不免以後來制製曲風氣衡量古人。又古人倚聲製曲，本無定譜。……驥德乃欲劃一，動以三尺繩之，亦不免拘滯”。然其校注嚴謹，首列所引書目，後列凡例三十六則，保存文獻資料價值亦較高，如保存了後佚失之碧筠齋本、金在衡本等資料。是本前有萬曆四十二年王驥德自序，末有朱朝鼎萬曆四十一年跋，提及“此真西厢善本也，付剞劂廣其傳”，自題“書於香雪居”。卷端下題“山陰徐渭附解，吳江詞隱生評，古虞謝伯美、山陰朱朝鼎同校”。“詞隱生”據本書末卷，知爲吳江沈璟，其評語刻於是本眉端。版心下鎸有“香雪居”。綜上所述，是本當爲明萬曆四十二年香雪居刻本，朱朝鼎當爲刊刻者，即香雪居主人。是本分爲五折，每折四套，每套附二字標目。前有插圖版畫四十二幅，題爲“長洲錢穀叔寶寫，吳江汝氏文淑摹”，有圖上鎸有刻工“黄應光”。據版畫研究，錢穀生卒年與此本成書年代不符，當爲僞托。其版畫鎸刻精工，綫條細膩，生動傳神，展現了當時徽州版畫的特色。《彙考》中《王實甫關漢卿考》處有簽條，題“世珩按”，當爲暖紅室主人劉世珩。是本鈐有“八千卷樓”“錢塘丁氏臧書”“希古右文”“不薄今人愛古人”等印，原爲丁丙所藏，後被鄭振鐸在二十世紀四十年代成立的“文獻保存同志會”所收。現藏中國國家圖書館。

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絶妙好詞七卷（宋）周密輯 清初毛氏汲古閣抄本 朱孝臧跋。框高二十·四釐米，寬十四·四釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，四周單邊。周密（一二三二—一二九八）字公謹，號草窗，祖籍濟南（今屬山東），故自署“華不注山人”，南渡後居湖州（今屬浙江），因號蘋洲、弁陽老人、四水潛夫。理宗景定二年（一二六一）入浙西安撫司幕，度宗咸淳初爲兩浙運司掾，宋末曾爲義烏令。入元不仕，定居杭州。生平撰述甚多，有《齊東野語》《癸辛雜識》《浩然齋雅談》《志雅堂雜抄》《雲煙過眼錄》《澄懷錄》等，並傳於世。尤工於詞，有《蘋洲漁笛譜》二卷、《草窗詞》二卷。事迹見《珊瑚木難》卷五《弁陽老人自銘》、近人夏承燾《周草窗年譜》，《宋史翼》卷三十四有傳。此書爲周密晚年所輯，始於張孝祥，終於仇遠，大體按時代先後排列，據此本總目，凡收錄南宋詞人一百三十一家三百八十一首作品。其選詞標準以婉約清麗爲主，推崇姜夔、吳文英一派詞作，入選自作詞最多，達二十二首。所選少而精，素爲學者所重。清初朱彝尊評曰“雖未全醇，然中多俊語，方諸《草堂》所錄，雅俗殊分”（《書絶妙好詞後》）；厲鶚則推爲“詞家之準的”（《絶妙好詞箋》）；《四庫全書總目》是書提要贊其“去取謹嚴，猶在曾慥《樂府雅詞》、黄昇《花菴詞選》之上。又宋人詞集今多不傳，併作者姓名亦不盡見於世。零璣碎玉，皆賴此以存，於詞選中最爲善本”。是書編於宋末元初，當時已稱罕見，張炎《詞源·雜論》即惜“此版不存，恐墨本亦有好事者藏之”，可知曾經刊刻，但流傳稀少。元明兩代一度湮没無聞，清初始見記載。《讀書敏求記》卷四著錄錢曾述古堂藏抄本《弁陽老人絶妙詞選》七卷，云“弁陽老人選此詞，總目後又有目錄，卷中詞人大半予所未曉者。其選錄精允，清言秀句，層見叠出，誠詞家之南、董也。此本又經前輩細勘批閲，姓氏下皆朱標其出處里第，展玩之，心目了然”。述古堂本爲清代各種刻本所自出。康熙二十三年（一六八四），錢曾族婿柯煜將述古堂藏本過錄一部，於次年刊行，是爲小幔亭本，此書始有刻本流傳。其後清吟堂、小瓶廬皆用柯氏書版改頭换面印行。乾隆間，查爲仁、厲鶚爲此書做箋注，始風行於世。此本後有朱孝臧跋，稱“己未歲尾，鶴逸先生出示所藏精鈔本，有‘毛氏子晉’‘斧季’諸印，遵王藏書半歸季滄葦，此爲毛氏所得”，以爲此即錢曾藏本，其實不然。此本見於《汲古閣珍藏秘本書目》，無錢氏藏印，亦無《讀書敏求記》所謂“前輩細勘批閲”之處，顯非錢本。與柯煜刊本相校，編次相同，殘缺處亦大多相合，是兩本同出一源之證。此本總目後有細目，殘缺之處此本留空待補；柯本則經過校訂，删除細目，殘缺處注缺詞數，不留空，調名可補則補。其餘文字異同，詳見朱孝臧跋。可知此本旨在保留底本原貌，且能校正刻本之處不少。錢曾藏抄本已佚失，與此本之關係並無確論，傳世《絶妙好詞》推此本爲最早。鈐“元本”“甲”等汲古閣毛氏父子各印，又曾經黄丕烈、顧鶴逸遞藏，鈐“平江黄氏圖書”“顧隺逸”印。現藏中國國家圖書館。

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雲自在龕隨筆不分卷（清）繆荃孫撰 稿本。框高十七·六釐米，寬十二·七釐米。每半葉八行，行字不等，黑口，左右雙邊。繆荃孫（一八四四—一九一九）字炎之，一字筱珊，晚號藝風老人，江陰（今屬江蘇）人。初入淮安麗正書院，後入張之洞幕。光緒二年（一八七六）中進士，改庶吉士，授編修，充國史館纂修、總纂等職。曾任南菁、濼源、鍾山書院講席，先後主江南圖書館和京師圖書館事。辛亥革命後，寓居上海，除參纂《清史稿》外，主要從事版本目錄及金石碑帖研究，收藏甚富，藏書處名雲自在龕。繆氏學識淵博，著述繁富，主要有《續碑傳集》《南北朝名臣年表》《清學部圖書館善本書目》《清學部圖書館方志目》《藝風堂文集》《藝風堂藏書記》《藝風堂金石文字目》《藕香零拾》等。編有地方志、文集多種，輯刻巨編亦多。生平事迹詳見夏孫桐《繆藝風先生行狀》、繆祿保《學部候補參議翰林院編修繆府君行述》及自編《藝風老人年譜》等。是書係繆荃孫晚年所輯讀書見聞筆記，計十萬餘字，殁後又經他人整理成編。其内容涉及論史、書畫、金石、書籍等。其書畫於重要收藏家及其所藏書畫作品的名稱、作者、内容、題跋、鑒賞、流傳等，均有記述，而書以詩劄、詞翰爲多，間記歷代書家、畫家事迹，以清代居多。金石記造像、碑銘、摩崖等，拓本、刻本亦並載，所記碑多帖少，偶錄題識，以流轉傳授爲旨。繆氏博學精勤，是書雖隨筆短書，但多足資考鏡。此本乃繆氏手稿，共四册，分時政、論史、目錄、書籍、經籍、金石、雜記七部分，其時政、論史爲一册，目錄、書籍、經籍爲一册，金石一册，雜記一册，與通行本條目差異較大。除個别條目外，總體爲繆氏手筆，其中亦有繆氏親筆校改與批注。此本所用稿紙版心皆印“蕅香簃别鈔”，“蕅香簃”爲繆氏齋號。北京大學圖書館亦藏有繆荃孫三子繆僧保（子彬）手抄稿本六卷，經比對，乃爲由此本整理抄錄。此繆氏手書，保留了是書創作之本來面貌，彌足珍貴。繆氏一九一〇年至一九一一年任京師圖書館監督，其著述手稿多留於此，《雲自在龕隨筆》即爲其一。此本現藏中國國家圖書館。

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昌黎先生詩集注十一卷（清）顧嗣立删補 年譜一卷 清康熙三十八年（一六九九）顧氏秀野草堂刻本。框高十九·六釐米，寬十五·一釐米。每半葉十一行，行二十字，小字雙行三十字，白口，左右雙邊。顧嗣立（一六六九—一七二二）字俠君，號秀野、閭邱，長洲（今江蘇蘇州）人。清康熙三十八年中舉，四十四年被徵入京編纂宋、金、元、明詩選、《皇輿全覽》等書。五十一年特賜進士，選翰林院庶吉士。五十三年，入武英殿，纂輯《鳥獸蟲魚廣義》。五十四年，改知縣，因病告歸。著述繁富，除此書外，尚有《閭邱詩集》《秀野草堂詩集》《閭邱辨囿》《温飛卿集箋注》等，輯有《元詩選》《詩林韶濩》等。事見自撰《閭邱年譜》、清楊繩武所撰《外舅顧秀野先生墓誌銘》、《清史列傳》卷七十一、《國朝先正事略》卷四十、《國朝耆獻類徵》卷一百二十四、《國朝名家詩鈔小傳》等。唐宋古文八大家之首韓愈，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓集嚮來詩文合刊，單刊韓詩並不多見。《天祿琳琅書目後編》卷六曾著錄宋槧《昌黎先生詩集》一部，當爲目前所知首次單刊韓詩者。韓集歷代箋注者衆，然箋注多重文輕詩。專爲韓詩作注並單行於世者，此書首開其端。顧氏於其自序中云：“余於詩雅，宗仰昌黎先生，而論先生詩者，或有以文爲詩之誚，至直斥爲不工……先生之詩，幾爲其文所掩而不能自伸……余覃精既久，欲奉其詩集單行於世，以埽除異論。”顧氏認爲諸家箋注詳略失宜且多所舛誤，故採擇宋慶元間魏仲舉五百家注本、宋寶慶間王伯大音釋本、明季徐氏東雅堂本等諸家箋注，復參以己見，加以校定删補。康熙三十八年春成書，其後即梓行於顧氏秀野草堂。此書體例，卷首《凡例》已詳言之。韓愈門人李漢編定韓集四十卷，首列詩集十卷，此書詩篇序次悉仍其舊，復採入外集詩五首、遺詩十六首及文集部分詩作，合爲一卷，總附於後。各詩詩題下有題解，每字後有音釋，每句後有箋注，每詩後附諸家品評。書中廣搜博採，除諸家舊注外，又增宋元以來名公評語，復採當世名家如顧炎武等人之遺書緒論有裨此書者。卷前冠有《昌黎先生年譜》一卷，乃顧氏參考新、舊《唐書》，增訂宋洪興祖、宋方崧卿所作年譜而成。此書最早刻本即此康熙三十八年顧氏秀野草堂刻本。書中首列康熙三十八年顧氏自序，次凡例，次《舊唐書》本傳，次昌黎先生年譜，次正文。版心下方鎸“秀野艸堂”及刻工姓名，計有曾唯聖、繆際生、鄧子佩、顧有恒、鄧玉宣、鄧芃生、張公化、唐元吉等。此本精刻精印，秀美明麗，楮墨精良，洵爲清寫刻本之精品。此本鈐有“獨山莫祥芝圖書記”等印，知曾爲晚清獨山莫祥芝舊藏。現藏中國國家圖書館。

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遺山先生文集四十卷（金）元好問撰 附錄一卷 明弘治十一年（一四九八）李瀚刻本。框高二十·八釐米，寬十五釐米。每半葉十行，行十九字，黑口，四周雙邊。元好問（一一九○—一二五七）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，興定五年（一二二一）進士第，不就選。正大元年（一二二四）再中博學宏詞科，授國史院編修。歷鎮平、内鄉、南陽縣令。正大八年入都，任尚書省掾、左司都事。金亡不仕，以著述存史自任。採摭金元君臣遺言往行至百餘萬言，成《壬辰雜編》，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。又有筆記小説集《續夷堅志》等著。元憲宗七年（一二五七）卒於獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一百二十六有傳。是書又名《遺山集》，爲元氏詩文集，其詩、文、詞、曲各體皆工，尤以詩作成就最高；其詞爲金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；散曲雖傳世不多，但影響頗大，有宣導之功。《金史》本傳評其“爲文有繩尺，備衆體。其詩奇崛而絶雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沈鬱；七言樂府不用古題，特出新意；歌謠慷慨挾幽、並之氣。其長短句，揄揚新聲，以寫恩怨者又數百篇。兵後，故老皆盡，好問蔚爲一代宗工，四方碑板銘志盡趨其門”。大體客觀屬實。金元之際，元氏被尊爲“北方文雄”“一代文宗”，文壇盟主地位一直無人能撼。郝經《祭遺山先生文》云：“先生雅言之高古，雜言之豪宕，足以繼坡谷；古文之有體，金石之有例，足以肩蔡黨；樂章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒。其籠罩宇宙之氣，撼摇天地之筆，囚鎖造化之才，穴洞古今之學，則又不可勝言。人得其偏，先生得其全。”徐世隆序本書云：“遺山詩祖李杜，律切精深，而有豪放邁往之氣。文宗韓歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語。樂府則清雄頓挫、閑婉瀏亮，體製最備。又能用俗爲雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡稼軒而下不論也。”稱譽極高。遺山殁後五年，即元中統三年（一二六二），嚴忠傑將其詩文編錄成集，張德輝類次，前有李治、徐世隆二序，後有杜仁傑、王鶚二跋，共四十卷，前十四卷爲詩，收詩一千二百八十首，衹分體不編年，是爲最早刊本。後曹益甫得遺山詩於其家，又續採遺詩八十一首，凡二十卷。益甫殁後，由其子曹輗付梓印行，時在元至元七年（一二七○），距中統印本不過八年。中統、至元二本並行於元明兩代，後世抄刻諸本皆源於此，然今二本皆不傳。明弘治十一年四月，沁水李瀚以家藏至元本付梓於河南汝州。同年閏十一月，李瀚得中統本於海陵儲巏處，並付梓於河南開封，此本即是。先是，儲巏“慕遺山甚篤，嘗以不見全集爲恨，訪之十數年，始得秘本於今禮部程公，錄而藏之，欲托好古者刊行而未得也”（《附錄儲太僕先生手簡》）。正逢李瀚有意重刊，其序云：遺山“詩文全集卷帙頗多，在元時固已盛行，然歷時既久，屢更兵燹，書在人間多是抄本，而魯魚亥豕漫不可讀，瀚竊病之。近始得善本於太僕儲公静夫”。事遂成。李瀚刊行至元本之時，未見中統本，故無校理之事。及其刊中統本時，其序中一言未及讎校。今觀二本異文頗夥，可知當日李瀚但據元本翻刻而已，並未取二本而讎校其異同多寡。明弘治二本今皆有傳本。是本鈐印纍纍，有“玉蘭堂”“辛夷館印”“梅谿精舍”“竹塢”“季滄葦圖書記”“季振宜印”“季振宜臧書”“鐵琴銅劍樓”“曾經我眼”“張承涣印”等印，知迭經文徵明、季振宜、常熟瞿氏、張承涣諸名家寶藏。現藏中國國家圖書館。

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夢粱錄二十卷（宋）吳自牧撰 清初抄本。每半葉十行，行二十字，無格。關於《夢粱錄》作者吳自牧的時代、里貫，歷來説法不一。多數文獻都説自牧是錢塘（今浙江杭州）人。包括《四庫全書總目》亦謂“自牧錢塘人”，“特其仕履則已不可考耳”。一九八五年，官桂銓先生據明代徐所編《徐氏家藏書目》卷五家集類所錄《新安吳氏倡于篇》一卷，其下小注云“唐吳少微、吳鞏；宋吳自牧、吳自中”，從而推斷：“吳自牧原籍新安，爲唐文學家吳少微的後裔，後遷居銭塘，遂爲銭塘人……弟名吳自中，亦能文。”其實從那幾個字的小注，難以導出這様的結論。好在官先生衹是推斷，並未當作結論。其實明汪舜民弘治年間所修《徽州府志》卷九已載：“吳自牧字益謙，歙溪南人。……稍長，俯視辈行，嘗取鄉薦，三上春官輒不利，益謙不以爲意。退講究問辨，益自信其所得，作講義史評雜著數百篇。”持新安説者還推算出吳自牧生於南宋高宗紹興三十一年（一一六一），卒於理宗嘉熙元年（一二三七）。然書中所記内容已有南宋末咸淳年間事，據此判定此爲同名同姓的兩個吳自牧，“新安説”爲“誤説”，李裕民先生之“訂誤”實爲“誤訂”。由此不難判定，寫《夢粱錄》的吳自牧應是由宋入元的銭塘人，否則寫不到咸淳年間的事，更談不上所寫之書叫什麽《夢粱錄》。清曾廉《元書》卷二十三、銭大昕《元史藝文志》卷三、俞樾《右台仙館筆記》卷十六、《茶香室叢鈔》卷二等談到《夢粱錄》時，均謂吳自牧爲元人。《夢粱錄》是一部筆記體的雜記，記述南宋都城臨安（今屬浙江省杭州市）的歷史和盛時風貌。内容涉及節令、禮俗、道路、橋梁、廟觀、坊巷、官署、館驛、山水、舟船、市鎮、錢會、團行、祠堂、學校、貢院、墓葬、商肆店鋪、人物、科舉、民俗、户口、物産、賦税、民政、園囿、房舍、嫁娶、育兒、妓樂、百戲等方方面面，可謂包羅萬象。此外，還記載了很多典章制度。《四庫全書總目》提要云，該書體例仿照宋孟元老所著《東京夢華錄》，而俚俗之紀有甚於《夢華錄》。且所記得自見聞，頗爲質實，“與《武林舊事》詳略互見，實可資以稽考故事”。此書正文所記最晚年代爲宋度宗咸淳七年（一二七一）。又卷首有作者自序，序末署年爲“甲戌”，應該是宋度宗咸淳十年，據此推斷，此書應成於咸淳七年至十年間。此時元朝雖已建立，但南宋尚未滅亡，都城臨安亦尚未陷落。《夢粱錄》成書後靠傳抄流布，故乾嘉之前未見刻本傳世。此書現存最早的版本，爲國家圖書館所藏明抄本。但該本不分卷，是明人楊循吉的删節本。已知現存較早的二十卷本，有北京大學圖書館所藏抄本、中山圖書館藏清初徐釚（一六三六—一七〇八）抄本和復旦大學圖書館藏清初抄本（有朱錫庚跋）。國家圖書館所藏抄本清諱皆不避，故定爲清初抄本。且書中鈐有朱筠（一七二九—一七八一）藏印，亦可作爲佐證。該本字迹雋秀、工整。文中有多處空白，恐因該書歷經數百年傳抄，已有多處脱文。此書在乾隆年間被收入《四庫全書》。以四庫本與國家圖書館清初抄本相較，發現清抄本脱文處，四庫本亦闕；清抄本不闕者，四庫本亦有闕。可見清抄本較四庫本底本爲佳、爲全。四庫本之後，該書開始有刊本行世，且多爲叢書本，如《知不足齋叢書》本、《學津討原》本、《學海類編》本、《武林掌故叢編》本、《筆記小説大觀》本、《叢書集成初編》本。該本爲近代著名藏書家李盛鐸舊藏，書中鈐有“麐嘉館印”印，另鈐有“大興朱氏竹君藏書之印”印，後者是乾隆時期著名文獻學家、藏書家、學者朱筠藏章。現藏北京大學圖書館。

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迦陵詞稿不分卷（清）陳維崧撰 稿本。陳維崧生平爵里、學行業績簡況，前錄清康熙天藜閣刻本《陳檢討集》時已介紹。陳維崧創作兼有詩、詞、散文、駢文各體，其中以填詞時間最晚，然用力最勤，數量最多，成就亦最突出。陳氏詞作首部刊行者爲《烏絲詞》，其後，陳維崧又將《烏絲詞》之後出版詞集及其他集外作品彙成一編，名曰《迦陵詞》，故《迦陵詞》實爲陳氏中後期主要詞作之合集。陳詞仿蘇、辛，豪爽跌宕，以壯語著稱，陳廷焯《白雨齋詞話》卷三評曰：“國初詞家，斷以迦陵爲巨擘。”順、康之際，宜興詞人以陳維崧爲首，形成陽羨詞派。此本爲《迦陵詞》稿本。全書風格大體統一，除少量作品外，皆爲同一抄錄者墨筆楷書抄錄。書中鈐有陳維崧印章數枚，且存錄其親筆題寫評語數條，故此稿雖非陳氏手迹，然其收錄、抄寫及修訂當在陳氏指導下完成。是稿共收陳維崧詞作三百五十八調、一千三百九十一首，除二十七首重出之作，實收詞作一千三百六十四首，其中《絳都春·詠雞冠花》《鎖窗寒·夏夕驟涼快作》二首僅見載於此稿。陳維崧四弟陳宗石曾廣泛收集陳氏著述版本爲之編纂刊印《迦陵詞全集》，而此稿詞調旁及詞題之下多鈐“彊善堂主人對訖”長方印及“寓園抄校訖”“寓園閲訖抄訖”字樣。陳宗石字子萬，號寓園，“彊善堂”乃陳宗石安平官署之名，故此稿應爲陳宗石“患立堂”所刊《迦陵詞全集》所用底本之一。此外，詞作正文旁又多鈐“履端”二字，知陳維崧嗣子陳履端亦參與全集之校勘。該稿本彙錄衆多名家評點、修改，故在陳氏詞集版本、校勘、輯佚、詞評等方面皆具有重要價值。此本鈐有“陳印維崧”“其年”“蔣平階印”“大鴻”“章式之讀書記”“任氏振采”諸印。此稿在陳宗石完成《迦陵詞全集》編撰工作後，將其珍重保藏並傳諸子孫，後經陳宗石五世孫陳重携至天津。陳重（一八二七—一八九一）字小蕃，亦作筱帆，河南商丘人，咸豐二年（一八五二）舉人，任刑部主事，官至永定河道。陳重去世後，詞稿傳至其子陳實銘。陳實銘字葆生，號踽公，幼承家學，爲晚清民國間津門詞壇重要人物。據書前李放題記，陳實銘於一九二五年邀請當時文化名流李放、李準、冒廣生、鄭孝胥、陳曾壽、朱孝臧、胡嗣瑗、温肅等人爲此稿題寫分册書名。此後該書輾轉周折，落入坊間，一九五七年由南開大學圖書館從天津市古舊書店購買入藏，並保存至今。此本現藏南開大學圖書館。

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陳檢討集十二卷詩鈔十卷詞鈔十二卷（清）陳維崧撰 清康熙天藜閣刻本。框高十九·三釐米，寛十四·二釐米。每半葉十行，行二十一字，黑口，左右雙邊。陳維崧（一六二五—一六八二）字其年，號迦陵，宜興（今屬江蘇）人。明南北都察院都御史、東林黨魁于廷之孫，副貢、復社中堅貞慧之子。縣學生，康熙十八年（一六七九）應博學鴻詞科，以第十名考中，授翰林院檢討，與修《明史》，時年五十四，越四年而卒。維崧天才絶艷，幼承家教，每名流宴集，援筆作序記，千言立就。瑰偉無比，衆皆折服與交。遇花間席上，倚聲度曲，落紙如飛，必得其作以爲榮。與吳兆騫、彭師度有“江左三鳳凰”之稱。入清與王士祿、王士禛、宋實穎、計東等時相唱和。詩詞文悉工。文能駢能散，而駢勝於散，與吳綺、章藻功並稱“駢體三家”。詩始爲雄麗跌宕，一變而爲沉鬱之調。尤善填詞，凌厲光怪，變化若神。維崧與朱彜尊齊名，時稱“朱陳”。領袖陽羨，允稱清初大手筆。所著刻有《湖海樓全集》五十一卷、《兩晉南北史集珍》六卷、《婦人集》一卷等。《清史稿》卷四百八十四有傳。此集包括《陳檢討文集》十二卷、《陳檢討詞鈔》十二卷、《陳檢討詩鈔》十卷。其中《文集》按文體排序，錄文一百三十篇，目錄前有康熙二十二年孟冬月余國柱序，稱“其年既通籍詞垣，從容侍從之列，病革，又以其文詞屬蔣子京少，京少即與尊人慎齋掌科梓而行之”，“其年集成而慎齋屬爲之序”。蔣景祁（字京少）序曰：“余偕南耕校定陳檢討其年先生集，計百三十篇，凡十二卷，以次就版。”“（其年先生）所譔散體古文最多，時散見諸名人集，皆不錄，獨以是編授余，其意可知已。”可知陳維崧病篤時交與蔣氏者爲駢體文集，此集經蔣景祁、曹亮武（字南耕）編訂，康熙二十二年末已編刻成書。《詞鈔》以詞牌分類，共收詞七百七十首，蔣景祁《陳檢討詞鈔序》稱：“予初刻先生儷體，謁開府余公，公濡筆爲之序，仍索其填詞，謀梓行之，而家阮葭友、廣存同有此志，公乃屬予與顧子梁汾校讐之。計原藳未刻《迦陵詞》合《烏絲詞》幾千八百篇，今選若干，嚴芟已刻，寬錄新詞，而其所去則應酬祝嘏之篇爲多，顔曰《陳檢討詞鈔》，志其闕也。”可知《詞鈔》是在《烏絲詞》刻本和《迦陵詞》手稿的基礎上選輯而成。《詩鈔》以詩體分類，錄詩五百首，蔣景祁《陳檢討詩鈔序》稱：“予既校刻先生之詞，復與南耕曹子、雪客周子鈔其詩行世。”可知此書先文次詞後詩的順序，乃蔣氏編書次第，萬不可以詞爲小道而擅易之。《文集》扉葉題“余佺廬、徐健菴、蔣慎齋三先生鑒定”，“蔣京少、曹南耕同選”，“陳檢討文集”，“天藜閣藏版”；《詞鈔》扉葉題“李容齋、成容若兩先生鑒定”，“顧梁汾、蔣葭友、蔣京少、蔣廣存同選”，“陳檢討詞鈔”，“《烏絲》《迦陵》合集，金阊葉繼照梓行”；《詩鈔》扉葉題“王阮亭、高澹人兩先生鑒定”，“周雪客、蔣京少、曹南耕同選”，“陳檢討詩鈔”，“天藜閣藏版”（扉葉上均有“天藜閣”印）。其中主要編刻者蔣景祁（一六四四—一六九七）字京少，一作荆子，宜興（今屬江蘇）人。以歲貢生至府同知。工詞，搜羅順治、康熙間詞作精華，輯成《瑶華集》二十二卷，又與儲欣同撰《春秋指掌》三十卷，兩書亦由天藜閣版刻行世。宜興儲大文（一六六五—一七四三），《祭吳霖蒼文》稱“君之辱臨予邑也，實假館城西南天藜閣……大文、在文暨伯兄素田、季弟汜雲時時登閣，縱論古賢喆”（《存硯樓文集》卷十五），則天藜閣爲宜興一文士匯聚之所。《陳檢討集》中有“同學校定姓氏”，其中可查索者如崑山葉奕苞（一六二九—一六八六）、吳江吳兆騫（一六三一—一六八四）、武進惲格（一六三三—一六九〇）、祥符周在浚（一六四〇—一六九六前後）等均爲康熙間士人，且此本中“玄”“絃”等字均缺末筆，“胤”“弘”“曆”等字則不諱，亦可佐證此本爲康熙間刻本。書中鈐“慶勳”“叔彝讀過”等印記，知其曾經上海王慶勳（一八一四—一八六七，字叔彝）收藏。現藏中國人民大學圖書館。

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梅村集四十卷目錄二卷（清）吳偉業撰 清康熙七年（一六六八）顧湄等刻本 趙執信批校並跋。框高十八·二釐米，寬十四·二釐米。每半葉九行，行十九字，細黑口，左右雙邊。吳偉業（一六〇九—一六七二）字駿公，號梅村、鹿樵生，太倉（今屬江蘇）人。復社領袖張溥弟子，明崇禎三年（一六三〇年）中舉，四年成進士，授翰林院編修，歷任東宮講讀、南京國子監司業等職，崇禎十四年告假歸里。南明弘光朝任少詹事，不久即還鄉隱居。清順治十年（一六五三）應召仕清，初授秘書院侍讀，國子監祭酒，後辭官歸里。吳氏工於詩詞，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”。著述宏富，除詩文集外，尚著有《春秋地理志》《氏族志》《綏寇紀略》及傳奇《秣陵春》、雜劇《通天臺》《臨春閣》等。《清史稿》卷四百八十四有傳。此集凡詩十八卷、詞二卷，序、記、碑銘、墓誌、傳等散文、雜著二十卷。其詩多寓身世之感，既委婉含蓄又沉着痛快，早期作品風華綺麗，明亡後多激蕩蒼涼、感慨興亡之音。《四庫全書總目》是書提要評價曰：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四傑，而情韻爲深；敘述類乎香山，而風華爲勝。韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絶調……惟古文每參以儷偶，既異齊梁，又非唐宋，殊乖正格。” 此本爲《梅村集》現存最早刻本。詩集卷端題“後學許旭九日、顧湄伊人訂，男暻元朗、吳暄少融較”，文集卷端題“後學周肇子俶、王昊惟夏訂，侄曉省初校”。詩集目錄後附錢謙益《與梅村先生書》，文集卷前有康熙八年盧綋序、陳瑚序。陳序曰：“越十年而爲戊申，先生著作日富，門弟子顧伊人輩裒集其詩文四十卷刻而行之。工將竣，先生以書來告。”戊申爲康熙七年，知此本應由門人顧湄等裒集校訂，於康熙七年付梓，次年刻竣，且書中文字遇“玄”字皆缺末筆，而康熙以下諸帝御名不避，故定爲康熙七年刻本。經與中國國家圖書館所藏同一版本比較，此本佚順治十年錢謙益序文一則及文集目錄一卷。此本雖名爲顧湄等編校，實爲吳氏自訂，而後世翻刻諸本又多有抽毁，且詩集多有趙執信眉批，故此本不僅保留了吳氏詩文集原貌，亦爲研究趙執信對吳氏詩學評價之重要文獻。此本鈐有“吾山”“七錄齋記”“秋谷”“趙執信印”諸印，知此本曾爲趙執信舊藏。趙執信（一六六二—一七四四）字伸符，一作仲符，號秋谷，晚號飴山老人，山東益都（今青州）人。康熙進士，授編修，官至右春坊右贊善。工於詩文，家富藏書，藏書樓名“飴山堂”。此本現藏山東省圖書館。

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重刊邵堯夫擊壤集七卷邵堯夫先生詩全集九卷（宋）邵雍撰 宋刻本。框高十七·六釐米，寬十二·一釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，左右雙邊。詩全集框高十八至十九釐米，寬十二·四釐米。每半葉十二行，行二十字，白口，左右單邊或雙邊。邵雍生平爵里、學行業績簡況，前錄明初刻本《伊川擊壤集》時已介紹。邵雍是宋代理學象數體系的開創者，又是理學詩派的創始人。宋晁公武《郡齋讀書志》卷四謂雍“邃於《易》數”，“歌詩蓋其餘事”。《四庫全書總目》引證朱國楨《湧幢小品》曰“佛語衍爲寒山詩，儒語衍爲擊壤集”。邵雍主張作詩不必苦吟，隨口成章，直抒胸臆。他在《無苦吟》中曰“平生無苦吟，書翰不求深”；在《閑吟》中又曰“句會飄然得，詩因偶爾成”，正是他對詩歌主張的自然流露。“弄假像真終是假，將勤補拙總輸勤。”（《弄筆吟》）“知行知止爲聖者，能屈能伸是丈夫。”（《代書寄前洛陽簿陸剛叔秘校》）詞淺義深，飽含哲理。河南程顥久識其人，謂“堯夫，内聖外王之學”（《宋史》卷四百二十七《邵雍傳》）。雍卒，洛人哭吊者不絶於途。親朋故舊聚謀其葬，雍子邵伯温則説：“昔先人有言，志於墓者，必以屬吾伯淳。”伯淳，程顥之表字。因知邵雍與程顥交遊甚密，相知甚深。著有《皇極經世》《觀物内外篇》《漁樵問對》，皆其理學之作。閒適則寫詩，古風、律詩號約兩千篇。程顥《邵堯夫先生墓誌銘》謂“先生有書六十二卷，命曰《皇極經世》；古、律詩二千篇，題曰《擊壤集》”（宋程顥《二程文集》卷四）。宋范祖禹《范太史集》卷三十六《康節先生傳》亦説邵堯夫“有書六十二卷，曰《皇極經世》；詩二千篇，曰《擊壤集》”。臺灣“中央圖書館”藏有南宋末期刻本《伊川擊壤集》二十卷《集外詩》一卷，卷前有邵堯夫自序，謂“《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也”。並云“志士在畎畝則以畎畝言，故其詩名之曰《伊川擊壤集》。時有宋治平丙午中秋日也”。丙午，即治平三年（一○六六），表明在他去世前十一年已將其自編的詩集序而傳之。傳世《伊川擊壤集》多保存有宋邢恕後序，曰：“恕嘗從先生學，而奉親從仕南北，未之卒業，然於講聞其文章，而次第其本末，則或能之。其子伯温裦類先生之詩凡若干篇，先生固嘗自序矣，又屬恕以系其後，義可辭乎！元祐六年辛未夏六月甲子十有三日，原武邢恕序。”這時距邵雍謝世已有十四年，因推知《擊壤集》可能到元祐六年纔有刻本行世。《擊壤集》在宋代有兩個版本系統，一爲二十卷本，一爲十五卷本。《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》著錄的均是二十卷。清楊紹和《楹書隅錄》卷五著錄“北宋本《康節先生擊壤集》十五卷，六册一函”。並曰：“此本《内集》十二卷《外集》三卷，前有治平丙午中秋自序，編次與各本迥異。序後有蔡氏弼題語一則，蓋由公手訂二十卷本重編爲此本。卷一前後有木記，題‘建安蔡子文刊於東塾之敬室’。細行密字，鎸印至精。”《增訂四庫簡明目錄標注·續錄》更説此本爲“宋蔡弼子蔡子文刊本，題《康節先生擊壤集》，分内（外）集，與世行本迥異”。一九七五年，江西九江星子縣横塘鄉修灌溉排澇水渠，從陶桂一墓中出土之《重刊邵堯夫擊壤集》，卷端第二行上鎸有“内集”二字，下題鎸有“敬室蔡弼重編”字樣。證明在出土本之前確曾有過分内、外集的傳本，並表明出土本《擊壤集》很有可能就是重編這個傳本所由生。但内、外集十五卷本書名爲《康節先生擊壤集》，出土本書名則爲《重刊邵堯夫擊壤集》；楊《錄》本爲每半葉十三行，行二十二三字不等，而出土本則是每半葉十二行，行二十字；楊《錄》本爲《内集》十二卷《外集》三卷，凡十五卷，而出土本則衹有七卷。這些不同，證明出土本可能是在《内集》十二卷《外集》三卷基礎上又重新加以編纂而成的另一個版本。出土本《擊壤集》七卷，收詩二百一十九首。詩題多帶“吟”字，似有類分之意。此本之改編，很有可能以蔡弼重編《内集》十二卷《外集》三卷的傳本爲祖本，故卷端第二行上端仍題有“内集”，下端仍題有“敬室蔡弼重編”字樣。二十卷本《伊川擊壤集》收詩一千三百零七首，此纔二百十九首；《内集》十二卷《外集》三卷本《康節先生擊壤集》由於世無傳本，其收詩多少不得而知，但由於它是在二十卷本基礎上加以重編而成，估計收詩也不會太少。而此出土本《重刊邵堯夫擊壤集》衹有七卷二百十九首詩，顯然是重編的重編，絶非蔡弼所初編者。而這位重編的重編者爲誰，推想很可能仍是閩建書坊，而最大可能就是蔡氏的後人。書坊所得《康節先生擊壤集》蓋衹剩内集七卷二百十九首詩的規制，卷帙太小，難以立世獨行，故衹好再編一部《邵堯夫先生詩全集》，以擴其卷帙和收詩容量。然《邵堯夫先生詩全集》（以下簡稱《詩全集》）也衹有九卷，收詩三百二十八首。邵堯夫一生有詩兩千篇，僅收三百二十八首詩，就敢以《邵堯夫先生詩全集》名之，這也是南宋閩建書坊刻書常用的虛誇説法。之所以推定此兩書爲南宋書坊所編刊，除上述原因外，還有些現象也是書鋪刻書常有的特徵：一是兩書均無序跋，這與官府刻書、私宅刻書不大相同；二是兩書均無刻工，與官刻私雕也很不相類；三是兩書諱字較少，與官刻私雕也不盡相同；四是南宋，特别是南宋後期，坊肆刻書多用簡體、俗體、異體字，原因無它，就是這些字筆畫少，結體簡單，寫樣、刻字都可以節時省工，降低工本，壓低售價，贏得市場，以便獲利。兩書在這一點上表現得十分突出，如万、齐、渊、尽、争、蛮、与、离、变、献、挤、乱、厉、迁、爱、号、厘、数、执、尔、刘、楼、栾、弃、归、战、庙、国、举、递、体、学、宁、辞、兴等字，非俗即簡，這是南宋後期，特别是元代閩建書鋪刻書的常見現象。上述表明，南宋陶桂一墓所出土的兩部邵堯夫詩集，可能是陶氏謝世前若干年福建書鋪子所編刻。陶桂一，世居南康軍星子鎮長岡里，陶淵明二十二代孫。淳祐七年（一二四七）進士，多次授官，均堅辭不赴。終生廉儉自守，安貧樂道。景定二年辛酉（一二六一）正月十六日卒。因知這兩部邵氏詩集的付梓，絶不會晚於景定二年。

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歷代賦話十四卷續歷代賦話十四卷（清）浦銑輯 復小齋賦話二卷（清）浦銑撰 清乾隆復小齋刻本。框高十九·七釐米，寬十四·五釐米。每半葉十一行，行二十一字，白口，左右雙邊。浦銑（一七二九—一八一三）字光卿，號柳愚，嘉善（今屬浙江）人。制藝根柢經史，尤工詩賦。乾隆三十年（一七六五）選拔貢，次年廷試列高等，不得銓用，遂壯游天下，所至名流無不傾倒。曾先後主秀峰書院、真州書院講席。年八十五卒，終生懷才不遇。著有《歷代賦話》《復小齋賦話》《百一集》《唐宋律賦箋注》《柳愚詩存》《羊城集》《西征集》等，多散佚，或被人竊爲己有。古人重賦由來已久。唐以後，詩有詩話，文有文評，詞有詞話，獨賦無話。北宋王銍所著《四六話》自序云：“詩話、文話、賦話各别見，顧賦話未見其書也，豈爲之而未成歟，抑失其傳歟？”故浦銑輯著的《歷代賦話》一書，可以説是填補空白的開創之作。作者三十六歲（乾隆二十九年）時開始纂輯此書，遍覽“二十二史”及諸家文集、説部，將載於正史的賦話輯爲正集十四卷；博採他書者輯爲續編，亦十四卷。上自戰國，下逮元明，兩千餘年之賦話略具於此。書中且有作者按語。乾隆四十一年作者四十八歲，此書初稿完成。此後又不斷修訂增補，五易其稿而後成編。《復小齋賦話》則是浦銑原著，是乾隆三十八年他四十五歲時開始創作的。此書一經問世，即引起當時文苑矚目，並獲得高度評價。袁枚爲此書作序，云：“柳愚先生創《賦話》一書，溯厥源流，考其義意，部居别白，釽苛碎。凡正史稗官，遺文墜典，有涉於賦者，無不鱗羅而布列之。”孫士毅序云：“柳愚《歷代賦話》一書述而兼作者也。”“得柳愚輯爲一篇，六義附庸蔚成大國，二千餘年之詞客聚若比鄰夫！”張之洞在《輶軒語》中，稱此書爲學賦之“門徑”。該本卷首依次有乾隆五十三年袁枚序、乾隆五十二年孫士毅序、乾隆五十三年楊宗岱序、乾隆二十九年自序兩篇。《復小齋賦話》卷首有乾隆五十三年自序，云：“會正續《賦話》工竣，男榮溎從臾授梓。”據此可知，該本刻於乾隆五十三年。卷末有乾隆五十二年王敬禧跋。書中“琰”字不諱。該本上世紀九十年代被收入《續修四庫全書》影印出版，其版本亦著錄爲乾隆五十三年刻本。《中國古籍總目》著錄爲乾隆五十三年復小齋刻本。浦銑的《賦話》不僅在文獻學和古典文學方面有開創之功，是一部非常重要的文獻。據知見，該本之後再未刊刻過，而且流傳稀少，僅見存於國家圖書館、湖北省圖書館、哈爾濱師範大學圖書館和北京大學圖書館，彌足珍貴。關於浦銑及該書的研究，主要有何新文的《浦銑及其賦話考述》、詹杭倫的《浦銑〈歷代賦話〉收採漢賦資料介紹及其賦論辨析》《浦銑生平著述新考》、湯美麗的《浦銑賦話研究》四篇論文。該本爲近代著名藏書家李盛鐸舊藏，書中鈐有“木犀軒臧書”“麐嘉館印”兩枚印。現藏北京大學圖書館。

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楊盈川集十卷（唐）楊炯撰(明)童珮輯 明萬曆三年（一五七五）韓邦憲、涂杰刻本。框高十九釐米，寬十四·六釐米。每半葉十一行，行二十字，白口，左右雙邊。楊炯（六五〇—六九三）行七，唐華州華陰（今陝西華陰）人。幼聰明博學，善屬文，十歲舉神童，侍制弘文館。上元三年（六七六）應制舉登科，授校書郎。永淳元年（六八二），以薛元超表薦任太子詹事司職，充崇文館學士。武周如意元年（六九二），出任盈川（今浙江龍游）令，世稱楊盈川。炯恃才傲物，爲政嚴酷。炯善屬文賦，駢儷宏博，張説稱其“文如懸河，酌之不竭”(元辛文房《唐才子傳》卷一)。時與王勃、盧照鄰、駱賓王並稱“初唐四傑”，自言“愧在盧前，恥居王後”。長於五律，開有唐一代邊塞詩先聲。《舊唐書》卷一百九十、《新唐書》卷二百十四有傳。楊炯所著詩文頗多，新舊《唐書》均載其有文集三十卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》二十卷，惜未傳世。據萬曆三年本童珮序“唐盈川令贈著作郎華陰楊侯炯之所作也，楊侯有詩文二十卷，世遠遺逸，流傳者僅詩一卷”，可知明初曾有單卷本存世，當爲各明刻本之祖本，但未見流傳。此刻本書前有皇甫汸、童珮序。書中所收詩文均爲童珮所輯，共收賦八篇，五言古詩四首，五言律詩十四首，五言排律十四首，五言絶句二首，序十一篇，碑三篇，銘、表、議各一篇，神道碑十一篇，墓誌銘八篇，行狀二篇，祭文四篇，附錄收新舊《唐書》本傳及友人贈詩二首、祭文一篇及後世品評七條。童珮字子鳴，一字少瑜，明龍游人。受業於歸有光，好刻書藏書，《少室山房筆叢》載其藏書二萬五千卷，頗多秘帙，著有《童子鳴集》六卷。童珮爲龍游州民，頗爲敬重楊炯，此書序云：“每見侯（楊炯）文章於他書，輒自手錄，凡得如干篇，久之恐復散漫，因爲詮次成帙，仍其舊題曰楊盈川集。”童珮後將所輯詩文獻於衢州郡守韓邦憲。韓侯深獎斯舉，令龍游縣令涂杰鋟梓成書。楊炯詩文後世多有刊刻，常見於總集、合集。有明銅活字《唐人詩集》、明刻四十九卷本《唐十二家詩》、明嘉靖十九年（一五四〇）朱警輯《唐百家詩》、明刻《唐八家詩》、明嘉靖刻二十六卷本《唐六家詩》、明嘉靖二十七年（一五四八）張明刻《唐四傑集》、明張遜業輯、黄墩刻二十四卷本《十二家唐詩》、明萬曆十二年楊一統輯《唐十二名家詩》、明崇禎十三年（一六四〇）張燮、曹荃刻《初唐四子集》、清江標影刻《唐人五十家小集》、清同治鄒氏刊《初唐四傑文集》等本。其中銅活字本《楊炯集》二卷爲存世明代文獻中所收詩賦最全、分體編次最早者，童珮輯本所用編次即源於此。此本現藏中國國家圖書館。

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列女傳十六卷（漢）劉向撰（明）汪道昆增輯（明）仇英繪圖 明萬曆刻清乾隆四十四年（一七七九）鮑氏知不足齋印本。框高二十三·一釐米，寬十五·五釐米。每半葉十行，行二十一字，白口，四周單邊。劉向（前七七？—前六）本名更生，字子政，西漢沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫，劉歆之父。治《春秋穀梁》，以陰陽休咎論時政得失，屢上書劾奏外戚專權。宣帝時，任散騎諫大夫給事中。元帝時，擢爲散騎宗正給事中。後以反對宦官弘恭、石顯專權，被譖下獄。成帝即位，得進用，更名向。遷光祿大夫，官至中壘校尉。校閲中秘群書，撰成《别錄》，爲我國目錄學之祖。撰有《新序》《説苑》等。《漢書》有傳。汪道昆（一五二五—一五九三）字伯玉，號南明，明歙縣（今屬安徽）人。嘉靖二十六年（一五四七）進士。授義烏知縣，教民講武，練成義烏兵。後與戚繼光募義烏兵破倭寇。官至兵部侍郎，王世貞亦曾任此官，天下因稱王、汪爲兩司馬。文章簡而有法，常與李攀龍、王世貞相切磋。有《太函副墨》《太函集》。《明史》有傳。仇英（一四九三—一五六〇）字實甫，號十洲，明太倉（今屬江蘇）人。漆匠出身，居蘇州，從周臣學畫，以賣畫爲生，知名於時。善摹宋元名迹，落筆亂真。擅山水、花鳥，尤長人物，設色、水墨、白描均精。與沈周、文徵明、唐寅並稱“明四家”。詳見《明畫錄》卷一。據《漢書·劉向傳》記載，西漢成帝時禮制衰頹，内寵驕恣，光祿大夫劉向以爲王教由内及外，自近者始，故採《詩》《書》所載賢妃貞婦興國顯家可法則及孽嬖亂亡者，序次爲《列女傳》，凡八篇，以戒天子。是書爲女教經典，流傳廣泛，影響深遠。屢經傳寫刊刻及後人注釋、增補，其卷帙分篇多有不同，人物亦由最初之一百零五人衍至明代之三百餘人。明萬曆年間，歙人汪道昆於劉向《列女傳》基礎上大幅增輯，人物自“有虞二妃”起，至“熊烈女”訖，釐爲十六卷。所增人物皆出明代，多爲歙郡汪、程二姓節烈女子事迹。其書删去向書頌文，改以傳後之“汪□□曰”代之。每篇皆附以插圖。雖仍其名曰《列女傳》，實爲《列女傳》之增輯改編本。卷前有盧文弨《汪氏輯列女傳序》，略云：“今此十六卷者，乃明新安汪某之所增輯。其紀年至明之神廟而止，其紀述近事則歙郡居多，而一郡之中，又汪氏、程氏爲獨多。其稱引太函則汪氏之翹楚名道昆者是也。於向之本書去其子之所爲頌，而繫以己所爲説。於劉氏之輕信者正焉，其事則善矣，而猶有未盡善者，又復爲之推論焉。删其所爲孽嬖亂亡者，而後傳授之間不至赧赧然難以形於口。其析義也精，其敘事也確，其繪畫也又極其工，其爲文辭，亦幾幾乎與向爲甚似焉。剞劂既備，未及印行，距今幾二百年無知之者。有得其版以示吾友鮑君以文，鮑君固歙人，重是鄉前輩之書，爲重價購焉，其名則不知誰，何所刊去，亦嘗遍考之，而卒未得也。”署“乾隆四十有四年孟夏之吉東里盧文弨撰於西湖之崇文書院，錢塘後學汪庚書”。《列女傳》最早著錄於劉向《七略》及《漢書·藝文志》，此後史志、公私目錄多有著錄，篇卷不一。歷代版本衆多，版本源流複雜。南宋嘉定間，武夷人蔡驥整理刊刻《列女傳》，頌義大序排於目錄前，小序七篇散於目錄間，頌則置於各人傳後，現存明代以來各本多源出蔡驥改定八卷本。汪道昆本則自成體系，每傳前有圖，計三百十二幅，插圖由傳統之上圖下文式擴展爲單獨一版，合葉相連。書前有扉葉，鎸“仇十洲先生繪圖列女傳知不足齋藏版”。目錄下有“仇英實甫補圖”一行。每卷首葉書口下鎸“仇英實甫繪圖”。鄭振鐸以爲“所云仇繪，根本無稽，明代徽派刻工，人物形態，往往都作斯狀，實非出仇十洲手筆也”（《關於版畫》）。仇英之説，蓋爲托名。雖無鎸工題名，就其筆筆落實之風格及嫻熟刀法，或出於新安黄氏刻工。此本繪畫雕工極爲精美，綫條細膩流暢，典雅峭麗，毫髮畢現，爲明代徽派版畫精品。明版初印者殊不可得，亦未見有全本存世。清乾隆年間，歙人鮑廷博重金得其板片，板片尚完好如初，遂重新刷印。知不足齋印本因其版畫精美，頗爲後世推重。另有日本大正十三年（一九二四）圖本叢刊會覆刻本，幾與原刻分毫不差，常有作僞者裁去覆刻牌記，僞充知不足齋本。現藏清華大學圖書館。

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十家宮詞十二卷 清初毛氏汲古閣影宋抄本 金嘉采跋。框高十七·七釐米，寬十三·四釐米。每半葉十行，行十八字，小字雙行同，白口，左右雙邊。此書收唐王建，後蜀花蕊夫人，五代和凝，宋王珪、張公庠、王仲修、周彦質、宋白所作《宮詞》各一卷，詩各百首，胡偉《宮詞》集句一卷及宋徽宗宣和御製《宮詞》三卷。宮詞是以宮廷日常生活爲題材所作之小詩，一般爲絶句。内容如《宋文安公宮詞序》所云：“皆所以誇帝室之輝華，敘王遊之壯觀，抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉。”故以鋪寫宮廷華麗生活及歌舞昇平、享樂逸遊情狀之詩爲多，亦偶有寄托深遠、諷諭尖鋭之佳作，以“宮怨詩”最有價值。所寫題材多爲作者親歷親聞，亦有得自内侍、宮妃之口述者。唐大曆中王建所作《宮詞》百首，始以“宮詞”爲題，爲此種體裁之濫觴。稍後花蕊夫人復以《宮詞》一百首大暢其風，後世作者蜂起，宮詞之作遂層出不窮。歷代好事者每有輯錄。《直齋書錄解題》卷十五著錄《三家宮詞》三卷，“唐王建、蜀花蕊夫人、本朝丞相王珪三人所著”，又有《五家宮詞》五卷，“石晉宰相和凝，本朝學士宋白、中大夫張公庠、直秘閣周彦質及王仲修”所著，各百首。明嘉靖間黄魯曾輯《編選四家宮詞》（收王建、花蕊夫人、宋徽宗、王珪四家），萬曆間又有《三體宮詞》刊行於世。此本王珪《宮詞》後有“臨安府陳道人書籍鋪刊行”刊記一行，知抄自南宋陳起書棚刻本。集各家宮詞之大成，輯錄者當即陳起。王珪《宮詞》後又有嘉定己巳（二年一二〇九）洪伋跋，云：“宮詞古無有，至唐人始爲之，王建所作多至百篇，繼之者蜀有花蘂夫人，本朝有王岐公客自吳中來，又得胡元邁集句，亦且百篇，宮詞其備矣。予謂建與王守澄遊，故多知掖庭事；花蘂少長僞蜀宮中；岐公久在禁苑，其事皆得於見聞；元邁一布衣，乃能集諸家之善，是固博洽所得。至述清燕之閒、遊豫之度，平徹若此，豈‘馬周若素宦於朝’之謂歟？因類而刻之，以備好事者觀覽。”可據知陳起輯錄來源之一即洪伋所刻王建、花蕊夫人、王珪、胡偉四家《宮詞》，其餘六家則不詳其依據。今陳氏書棚刻本尚存《宣和宮詞》三卷、《張公庠詞》一卷、《王仲修詞》一卷、《周彦質詞》一卷，“徵”“構”“慎”“敦”“廓”等字皆避諱缺末筆。與此抄本相校，有數處異文，如《宣和宮詞》卷一“燧人鑚火應時分”，抄本“鑚”從火旁；卷二“想應曾占惜年春”，鈔本“惜”作“昔”；卷三“零露瀼瀼夜未睎”，鈔本“睎”作“晞”；“夜静綺窗輝絳”，鈔本“”作“臈”。《張公庠詞》“更宜踈雨濕欄杆”，鈔本“杆”作“竿”。此外鈔本“構”字有不缺筆者。可見雖曰影抄，與宋刻原本亦難免差異。《王仲修詞》“魚鑰傳呼鎖禁城”，抄本“禁”字爲空格；《周彦質詞》“故産皇家是吉祥”，抄本“吉”字爲空格；最末一首宋刻獨占一葉，鈔本無此首，恐抄本所據之本略有殘損，不如今存宋本之完善。雖此抄本與宋刻原本有小小異同，仍大體保存底本文字原貌，是唐宋《宮詞》最重要之傳本。書中實以王建、花蕊夫人、王珪、胡偉爲四家宮詞，版心分别記“宮詞一、二、三、四”；以和凝、張公庠、王仲修、周彦質爲四家宮詞，版心分别記“和詞一、張詞二、王詞三、周詞四”；宋徽宗所作版心記“宣和一、二、三”；宋白宮詞版心衹記“宋詞”，合爲十家。此本《汲古閣珍藏秘本書目》不載。書末有光緒元年（一八七五）金嘉采跋，稱此本“筆畫謹嚴精雅，妙絶當時”，“紙質薄仞，絶無簾紋，明潔若卵膜，翻動簌簌有聲”。鈐有“宋本”“甲”等毛氏父子各印，又曾經四明蔡鴻鑑墨海樓收藏，鈐有“琴樵”“碧玉壺蔡鴻鑑校書讀畫之印”等印。現藏中國國家圖書館。