金剛般若波羅蜜經

往斋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

往斋

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。時長老須菩提在大眾中即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當爲汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊，願樂欲聞。」
　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
　　「復次，須菩提，菩薩於法應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」
　　「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
　　須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲有持戒脩福者，於此章句能生信心，以此爲實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則爲著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
　　「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無爲法而有差別。」
　　「須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寳，以用布施，是人所得福德，寧爲多不？」須菩提言：「甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等爲他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。」
　　「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？阿那含名爲不來，而實無來，是故名阿那含。」「須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即爲著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說：『我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。』我不作是念『我是離欲阿羅漢』。世尊，我若作是念『我得阿羅漢道』，世尊，則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
　　佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「世尊，如來昔在燃燈佛所，於法實無所得。」
　　「須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身爲大不？」須菩提言：「甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。」
　　「須菩提，如恒河中所有沙，數如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧爲多不？」須菩提言：「甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙。」「須菩提，我今實言告汝。若有善男子、善女人，以七寳滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。」
　　「復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿脩羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子。」
　　爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名爲金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」「須菩提，於意云何？三千大千世界，所有微塵，是爲多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多。」
　　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
　　佛告須菩提：「如是如是。若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則爲非住。是故佛說，菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩爲利益一切眾生，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，則非眾生。須菩提，如來是眞語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則爲如來。以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
　　「須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦，爲人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿脩羅，所應供養，當知此處，則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
　　「復次，須菩提，善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
　　爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生』。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提，於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼』。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼』。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說『一切法皆是佛法』。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。」須菩提言：「世尊，如來說人身長大，則爲非大身，是名大身。」「須菩提，菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名爲菩薩。是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名眞是菩薩。」
　　「須菩提，於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊，如來有肉眼。」「須菩提，於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊，如來有天眼。」「須菩提，於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提，於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊。如來有法眼。」「須菩提，於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊。如來有佛眼。」「須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊，如來說是沙。」「須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙，數佛世界如是，寧爲多不？」「甚多，世尊。」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
　　「須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寳，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提，若福德有實，如來不說得福德多。以福德無故，如來說得福德多。」
　　「須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
　　「須菩提，汝等勿謂如來作是念『我當有所說法』。莫作是念，何以故？若人言『如來有所說法』，即爲謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」
　　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
　　須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，爲無所得耶？」「如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
　　「復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，脩一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。」
　　「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寳聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至【唐長安四年石經有「一」字】四句偈等，受持讀誦，爲他人說，於前福德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
　　「須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念『我當度眾生』。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以爲有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫。」
　　「須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是。以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：
　　若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
　　「須菩提，汝若作是念『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念『發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相』。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
　　「須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寳，持用布施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
　　「須菩提，若有人言『如來若來、若去、若坐、若臥』，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
　　「須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界，碎爲微塵，於意云何？是微塵眾，寧爲多不？」「甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」
　　「須菩提，若人言『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」「世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊，說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
　　「須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寳，持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。云何？爲人演說，不取於相，如如不動。何以故？」
　　「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
　　佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿脩羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

往斋

　　金剛般若波羅蜜經一卷，上虞羅往之據唐懿宗咸通九年王玠刻本鈔錄。