神宗皇帝挽詞三首

往斋

文思昭日月，神武用雷霆。堯典曰：聰明文思。易曰：神武而不殺。

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制作深垂統，憂勤減夢齡。禮記曰：周公制禮作樂。孟子曰：君子創業垂統，爲可繼也。禮記文王世子篇：武王曰：夢帝與我九齡。文王曰：我百爾九十，吾與爾三焉。注云：文王以憂勤損壽。

往斋

孫謀問二聖，末命對三靈。詩曰：貽厥孫謀，以燕翼子。二聖謂宣仁太后、哲宗皇帝。元結中興頌曰：二聖重歡。書顧命曰：導揚末命。文選班固典引曰：荅三靈之蕃祉。李善注謂「三靈」天、地、人，出春秋元命苞。

往斋

今代誰班馬，能書漢簡青。班、馬謂遷、固。樂天行韓愈制曰：立詞措意有班馬之風。後漢吳祐傳注曰：殺青者以火炙簡令汗，取其青，易書後不蠧，謂之殺青，亦謂之汗簡。

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案「貽厥孫謀」原作「胎厥孫謀」，從元本、毛詩。「導揚末命」原作「導楊末命」，從元本、尚書，後倣此。

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又

往斋

釣築收賢輔，天人與聖能。杜牧華清宮詩曰：釣築乘時用。易曰：人謀鬼謀，百姓與能。釣築用太公釣渭濱、傅説築傅嵓事，蓋言帝用人如商高宗、周文王也。

往斋

輝光唐六典，度越漢中興。百世神宗廟，千秋永裕陵。元豐三年初改官制，至五年頒行。上句謂官制一新，有光於唐之六典，下句言政事法度過於漢宣帝中興也。六典唐玄宗時所撰，李林甫等所注，蓋一代官制也。書首載玄宗敕勑曰：法以周令，作爲唐典。取諸簡易，所貴易從。漢書宣帝贊曰：功光袓宗，業垂後嗣，可謂中興，侔德商宗、周宣矣。揚雄傳贊曰：則必度越諸子矣。永裕，神宗陵名。

往斋

帝鄉無馬跡，空望白雲乘。莊子曰：千歲厭世而去，乘彼白雪，至于帝郷。左傳曰：周穆王周行天下，將必有車轍馬跡。

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又

往斋

昔在基皇極，師臣論九疇。師臣謂王介甫，以武王訪箕子比之也。洪範曰：皇建其有極。又曰：天乃錫禹洪範九疇。

往斋

丘陵忽爲谷，天地不藏舟。上句言丘山之頽，人將安仰。下句言大化推移，有形者所不得遯，然聖人末嘗喪其存也。詩曰：高岸爲谷，深谷爲陵。莊子曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大猶有遯，若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恒物之大情也，故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。

往斋

河洛功無憾，幽燕策末收。神廟元豐二年四月，命宋用臣導洛通汴，以代河渠，謂之清汴，漕輓遂無留滯。嘗有收復幽燕之謀，旣開端緒，而未收功也。張舜民小説云：神廟於崇政殿後設二十四庫以儲金帛，諸路分將，置都作院。河北設五都倉，講好高麗，然功未施而上賓，是天未欲幽薊之民歸中國乎。

往斋

嗣皇朝萬國，任姒正興周。嗣皇謂哲宗初立，任姒謂宣仁太后垂簾聽政。思齊詩曰：思齊太任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。太姒嗣徽音，則百斯男。

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案「忽爲谷」原作「或爲谷」，從文集、內集。「遊於物」原作「遊之於物」，從元本、莊子。

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山谷詩集注卷第二