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本帖最后由 跑堂 于 2019-12-30 16:34 编辑
出则弟
兄弟睦,即为孝,亦为仁之本也。曹植七步为诗,所咏者,同气连枝也。《世说新语》所录孔融让梨、郑濂碎梨,皆以梨说事,亦寓不可为梨而离也。
太白诗“千金散尽还复来”,《增广贤文》“钱财如粪土,仁义值千金”,皆谓财物之轻也。忍,忍化也,“静坐常思己过”,“行有不得,反求诸己”,皆忍而化之,忿自可泯也。“忍字头上一把刀”,忍而不化,物极必反矣。
长者先,幼者后,长幼有序,此其一也;礼贤下士,此其二也。
人不在,己即到,所言者,待人之礼也;更深者,见诸事皆己任也,吾乡俗语“眨眼动眉毛”之谓也。
称尊长,勿呼名,窃以为本义在名、字之别也,名者,非本族尊长不可呼也。今人庶几有名无字者众,故作引申,不可直呼名字,亦是一解也。对尊长,勿见能,史有晏子车夫事参看,亦有“气忌燥,言忌浮,才忌露,学忌满”、“满招损”、“月盈则亏,日中则昃”为箴。
路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立,此子路之行为艺术,孔圣深以为然也。圯桥进履,张良故有奇缘,或为演义,然业因业果,诚不虚也。
骑下马,乘下车,此寻常礼仪,亦示众生平等也。过犹待,百步余,此尽礼、尽诚之谓也。
长者立,幼勿坐,亦寻常礼仪,今人乘车让座,实缘于此也。长者坐,纵命坐,本不当坐也,然“恭敬不如从命”,故乃坐,是为敬也。故曰“长者赐,不可辞,受之有愧,却之不恭”。
尊长前,声低与否,其要在度也。问起对,视勿移,古人亦悉《心理学》乎。
事诸父诸兄,如事父兄者,宜参看孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”也。
《大学》云“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”,入则孝,出则弟,犹深入浅出也。
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