逸 老 堂 诗 话

琴心

　辛稼轩在上饶时属其室人病笃，命医治之，脉次，有侍婢名整整
者侍侧，乃指谓医者曰：“老妻获安平，当以此婢为赠。”不数日果
愈，乃践前约。以整整而去，稼轩口占《好事近》云：“医者索酬劳，
那得许多钱物？只有一个整整，也盘合盛得。下官歌舞转凄惶，賸得
几枝残笛。觑著这般火色，告妈妈将息。”整兒善笛，故第六句及之。

琴心

　陈声伯《墨谈》云：“尧让天下於许由，由非山林逸士也。《左
传》云：‘许，太岳之後。’太岳意即由耳。古者申吕许甫，皆四岳
之後。《尧典》曰：‘咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，逊朕位。’
让由之举，或即此也。若饮牛弃瓢之说，或者由不敢当其让，遂逃避
於野，如益避启於箕山之类。後人不知，概谓尧以天下让一山野之人，
甚可骇也。”又阅都玄敬诗话云：“许由之名，见於庄子之寓言。自
太史公信以为实有其人，而後世因之。许由者，许其处由，未尝有是
人也。”玄敬当时最以洽博多闻称，不知何所据而云然。姑两存之，
以质诸稽古之士。

琴心

张祜题骊山有禽名阿滥堆，明篁御玉笛，将其声翻为曲，左右皆
能传唱。故祜有诗曰：“红叶萧萧閤半开，明皇曾幸此宫来。至今风
俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。”

琴心

　　唐开元中，许云封善笛，李中《赠笛兒》有云：“陇头休听月明
中，妙竹嘉音际会逢。见尔尊前吹一曲，令人重忆许云封。”刘禹锡
《赠歌人米嘉荣》诗云：“唱得梁州意外声，旧人唯有米嘉荣。近来
年少轻前辈，好染有些须作後生。”二生挟一艺之能，而名存不朽者，
非名人之诗而传若是乎？余尝谓僧高闲草书，历世遐远，而不见传於
世。今人读韩昌黎文，其名遂显於千百世之下而不能癜，由是知文字
之不可无也如此。

琴心

　　杨用脩《丹铅续绿》云：“吞姓自古有之，若《氏族全书》有吞
景云，晋有吞道元与天公笺者，今类书引用改‘吞’作‘查’，盖不
知有吞姓也。《书叙指南》所引犹是吞字，可以为证。”余因是而索
检《指南》考之，惜乎近年为人窃去矣。余惋叹累日，饮食不能下咽，
乃为诗以志吾感云：“四十年前录此书，任渠痴笑宋人愚。追思跋语
浑如梦，安得龙颔下珠。”《指南》任德俭著，其後有俞贞木先生题
跋志於後。贞木家贫，一日绝粮，废簪铒衣服，仅存是册，盖惜青氈
旧物故也。余今六旬矣，不知更复见此书否？是吾幸也。

琴心

王楙《野客丛书》云：“乐天有两小蛮，如‘杨柳小蛮腰’，公
侍姬也。如曰‘还携小蛮去，试觅老刘看’，此酒榼名也。”王说谬
矣，皆侍姬也。因讳之，乃曰酒榼。老刘即禹锡也。如元微之莺莺曰
“双文”。宋贾耘老妾，东坡名之曰“双荷叶”。钱伯瞻侍兒名倩奴，
《山谷集》中曰“青人”。我朝林子羽《鸣盛集》内红桥，皆侍姬也。
盖讳之易其名耳。

琴心

　　余尝见倪云林张伯雨诗寄与同时某人，称呼下曰“印可”二字，
余不晓所谓。後阅《霏雪录》云“印可”字，维摩言“若能如是坐者
佛可印可”，此禅语也。

琴心

山谷晚岁信佛甚笃，酷好嗜蟹，有诗云：“寒蒲束缚十六辈，已
觉酒兴生江山。”东坡亦爱食蟹，其《谢丁公默惠蟹》诗云：“堪笑
吴兴馋太守，一诗换得两尖团。”尖团即蟹腹下靥也，雄蟹脐尖，至
十月极肥大而豪腴，甚有味，古人谓之糊口者是已。刘孟熙谓雌蟹脐
圆而珍，盖不知其味者矣。

琴心

《丹铅馀录》云：“《英光堂帖》，有米元章临智永真草千文，
与今本大不同，乃知古人临帖，不论形似也。岳珂跋其後云：“摹临
两法本不同，摹帖如梓人作室，梁栌栋桷，虽具准绳，而缔创既成，
气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青天浮云，浩荡万里，各随所至而
息焉。《宝晋帖》盖进乎此者肖。故曰‘袒裼不浼，夜户不启。善学
柳下惠，莫如鲁男子’。”余谓不但临摹法帖，看画亦然。今人见画
不谙先观其韵，往往以形似求之，此画工鉴耳，非古人意趣，岂可同
日语哉？欧阳文忠公诗云：“古画画意不画形。”苏东坡云：“作画
以似形，见与兒童邻。”真名言也。

琴心

硃性甫存理，仲秋在王浚之池台赏月，座中诸客赋诗，先就，性
甫有一联云：“万事不如杯在手，一生几见月当头？”咸为击节称赏。
余曾见僧仲璋一词云：“万事悠悠输一醉，花酒休教离手。”性甫句
得非此词脱胎换骨否？

琴心

　　《菽园杂记》载一诗云：“焚书祇是要人愚，人未愚时国已墟。
只有一人愚不得，又从黄石读兵书。”陆式斋云：“惜不知何人所
作？”余见韦居安《梅磵诗话》载萧冰崖立之《咏秦》诗云：“燔经
初意欲民愚，民果俱愚国未墟。无奈有人愚不得，夜师黄石读兵书。”
陆公所记即冰崖之诗，後人相传稍易之耳。

琴心

　弘治乙丑，五文恪公（济之）丁内忧，郡守林公世远延文恪修郡
志，时馆於西城书院。庭中有白莲一盆池，秋晚一朵忽开，文恪有诗
云：“埋盆若个便为池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因开
晚谢还迟。庭前晓日自相媚，江上秋风空尔为。我欲举杯同此赏，天
高露下月明知。”吴中搢绅能诗者和之甚众，勍敌殊罕。唯枝山祝希
哲诗云：“宾馆秋光聚曲池，玉杯承露阁凉枝。孤寒未必遗真赏，开
布何须怨较迟。长恨六郎殊不肖，徒闻十丈亦何为？徐摇白羽开新咏，
想孤寒未必遗真赏，开布何须怨较迟。长恨六郎殊不肖，徒闻十丈亦
何为？徐摇白羽开新咏，想对薇花独坐时。”时枝山翁亦纂修郡志，
故前云云。为字险韵，句句帖题，文恪独加称赏。

琴心

昔人《题严子陵图》云：“当时便著蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”
艾性父诗有“却把客星侵帝座，岂应忘世未忘名”。余谓此等语，皆
克剥之辞，固不足道。独爱方求可一诗云：“谩衣羊裘钓泽云，无端
惹起汉玄纁。风标自与齐人异，便着蓑衣也识君。”

琴心

　成化间，吴中大水，郡守刘瑀酷虐子民，督徵粮税，乡民苦楚，
血肉狼藉，破产荡业，不胜栲掠，时人目为“白面虎”。杨仪部循吉
有《酷吏行》行刺之云：“酷吏面上无慈色，手中长提法三尺。怒肉
横生髯奋张，高呼拍案气扬扬。鞭笞在前视如戏，人血纵横流满地。
水浸生荆尚怪轻，铜包大杖犹嫌细。贫穷百姓真可怜，每每见官多被
鞭。忍饥忍痛哭向天，公人更觅行杖钱。”刘竟不得其死，可为酷虐
者戒。

琴心

　◎跋

琴心

　日来酷暑杜门，清晓早凉，颇有以一二种说部诗话等书，或旧钞，
或旧刻，助余消遣，此亦家居销暑之一乐也。此册为一书友携至，间
其直，云：“新从故家架上取得，特送览，尚未有价。”余属留之。
会触热出门，日午才归，偶一披阅，自序无姓名可考，遍检案头诸家
书目，不得《逸老堂诗话》之名。方怅怏，而于卷中得其父俞君宽父
之名，是知戊申老人乃俞姓。后又检得陆其清《佳趣堂书目》载是有
书，并注云：“俞宽父之子。”然其名字不传，可知书既流传，不患
无所稽考也，喜甚！未及买，而已加题识，书魔故智复明，自觉可笑。
明日书友至，如议直不成，尚当向之索酬，方许携去，盖后有得此者，
可省检查之劳也。

琴心

　辛未六月二日，求古居主人记

琴心

　　《逸老堂诗话》二卷，得之江甯严侍读东有所。书中不列乡里姓
名，然称魏庄渠马抑之为同乡，则苏之昆山人也。又称祝枝山序其父
《约齐漫录》二十卷云“俞君宽父，吴之耆儒”，又以知其人姓俞矣。
其大父醉菊翁亦见书中，然皆不知其名。昆山之俞，唯允文字质甫者
最蓍，广五子之一也。考其事迹，又龃龉而不合，此书与《约齐漫
录》、《江南通志》及《千顷堂书目》皆不载。虽有诗句，又不为
《明诗综》所录，一时无可踪迹。顾其书虽无大过人处，而叙述亦班
驳可喜。其论《丽堂诗话》载同官献谀之词，未免起后人之议，尤确
论也，为禄而传之。至其祖孙三世之名若字，俟他日得《昆山县志》
与《祝枝山集》，再为蒐考云。

琴心

卢文召

琴心

　《逸老堂诗话》两卷，向藏严东有瞩抱经处，嗣为黄尧囿所得。
卢黄均有题跋。粤寇乱后，归昆山赵学南，时馆沪上制造局。去秋七
月，又遭兵燹，藏书尽毁，惟此书录一副本，尚存乃兄仲宣处，学地
亟为寄示。据两跋语考之，系昆山俞姓所著，而《江南通志苏州府志
昆山县志》艺文皆不载。黄跋云：“陆其清《佳趣堂书目》载有是书。
并注云‘俞宽父之子’。”其书有云：“祝枝山尝序家君《约齐漫录》
二十卷。”序略云：“俞君宽父，吴之耆儒。”与《佳趣堂书目》合。
书又云“先世居绰墩山下，祖赓飏，以长厚称，筑山来居，延师课孙。
父允升，迁居东城，聚书数千卷，手披口诵。廷栋刻苦励学，举康熙
己卯乡荐，授桐城教谕，母丧归卒”等语。是书中所称“大父醉菊翁”
者，即其祖赓飏也。所称家君且录祝序略云“俞君宽父”者，即其父
允升也。似皆可据以为证。惟卷首嘉靖丁未五月戊申老人自叙，《志》
中称“康熙己卿乡荐”，距嘉靖丁未作序时，已越百五十余年，必非
其人可知。惠农云：“是人与吾乡张亨父陆安甫皆相识，应在嘉靖万
历前后。”而《昆志》中检查再三，竟不可得，亦一憾事，当别为蒐
考之。