薑 斋 诗 话

琴心

　建立门庭，已绝望风雅。然其中有本无才情，以此为安身立命之
本者，如高廷礼、何大复、王元美、钟伯敬是也。有才情固自足用，
而以立门庭故自桎梏者，李献吉是也。其次则谭友夏亦有牙后慧，使
不与钟为徒，几可分文徵仲一席，当于其五七言绝句验之。

琴心

论画者曰：“咫尺有万里之势。”一“势”字宜着眼。若不论势，
则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五言绝句，以此为
落想时第一义，唯盛唐人能得其妙。如“君家住何处？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡”，墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。
李献吉诗：“浩浩长江水，黄州若个边？岸回山一转，船到堞楼前。”
固自不失此风味。

琴心

　五言绝句自五言古诗来，七言绝句自歌行来，此二体本在律诗之
前；律诗从此出，演令充早日暢耳。有云：绝句者，截取律诗一半，
或绝前四句，或绝后四句，或绝首尾各二句，或绝中两联。审尔，断
头刖足，为刑人而已。不知谁作此说，戕人生理？自五言古诗来者，
就一意中圆净成章，字外含远神，以使人思；自歌行来者，就一气中
骀宕灵通，句中有馀韵，以感人情。脩短虽殊，而不可杂冗滞累则一
也。五言绝句，有平铺两联者，亦阴鉴、何逊古诗之支裔。七言绝句，
有对偶如：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，亦流动不羁，终
不可作“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”平实语。足知绝律四句
之说，牙行赚客语，皮下有血人不受他和哄。

琴心

　《大雅》中理语造极精微，除是周公道得，汉以下无人能嗣其响。
陈正字、张曲江始倡《感遇》之作，虽所诣不深，而本地风光，骀宕
人性情，以引名教之乐者，风雅源流，于斯不昧矣。硃子和陈、张之
作，亦旷世而一遇。此后唯陈白沙为能以风韵写天真，使读之者如脱
钩而游杜蘅之沚。王伯安厉声吆喝：“个个人心有仲尼。”乃游食髡
徒夜敲木板叫街语，骄横卤莽，以鸣其“蠢动含灵，皆有佛性”之说，
志荒而气因之躁，陋矣哉！

琴心

　门庭之外，更有数种恶诗：有似妇人者，有似衲子者，有似乡塾
师者，有似游食客者。妇人、衲子，非无小慧；塾师、游客，亦侈高
谈。但其识量不出针线蔬笋，数米量盐，抽丰告贷之中；古今上下哀
乐，了不相关，即令揣度言之，亦粤人咏雪，但言白冷而已。然此数
者，亦有所自来，以为依据：似妇人者，仿《国风》而失其不淫之度。
晋、宋以后，柔曼移于壮夫；；近则王辰玉、谭友夏中之。似衲子者，
其源自东晋来。钟嵘谓陶令为隐逸诗人之宗，亦以其量不弘而气不胜，
下此者可知已。自是而贾岛固其本色；陈无己刻意冥搜，止堕★盐窠
臼；近则钟伯敬通身陷入；陈仲醇纵饶绮语，亦宋初九僧之流亚耳。
似塾师、游客者，《卫风》、《北门》实为作俑。彼所谓“政散民流，
诬上行私而不可止”者，夫子录之，以著卫为狄灭之因耳。陶公“饥
来驱我去”，误堕其中。杜陵不审，鼓其馀波。嗣后啼饥号寒，望门
求索之子，奉为羔雉，至陈昂、宋登春而丑秽极矣。学诗者，一染此
数家之习，白练受污，终不可复白，尚戒之哉！

琴心

　艳诗有述欢好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不废；顾皆流览
而达其定情，非沉迷不反，以身为妖冶之媒也。嗣是作者，如“荷叶
罗裙一色裁”，“昨夜风开露井桃”，皆艳极而有所止。至如太白
《乌栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。其述怨情者，在汉人则
有“青青河畔草，郁郁园中柳”，唐人则“闺中少妇不知愁”、“西
宫夜静百花香”，婉娈中自矜风轨。迨元、白起，而后将身化作妖冶
女子，备述衾裯中丑态。杜牧之恶其蛊人心，败风俗，欲施以典刑，
非已甚也。近则汤义仍屡为泚笔，而固不失雅步。唯谭友夏浑作青楼
淫咬，须眉尽丧；潘之恆辈又无论已。《清商曲》起自晋、宋，盖里
巷淫哇，初非文人所作，犹今之《劈破玉》、《银纽丝》耳。操觚者
即不惜廉隅，亦何至作《懊侬歌》、《子夜》、《读曲》？

琴心

　　前所列诸恶诗，极矣；更有猥贱于此者，则诗佣是也。诗佣者，
衰腐广文，应上官之徵索；望门幕客，受主人之雇托也。彼皆不得已
而为之。而宗子相一流，得已不已，间则繙书以求之，迫则倾腹以出
之，攒眉叉手，自苦何为？其法：姓氏官爵，邑里山川，寒喧庆吊，
各以类从；移易故实，就其腔壳；千篇一律，代人悲欢；迎头便喝，
结煞无馀；一起一伏，一虚一实，自诧全体无瑕，不知透心全死。风
雅下游至此，而浊秽无加矣。宋以上未尝有也。高廷礼作俑于先，宗
子相承其衣钵。凡为佣者，得此以擿埴而行，而天下之言诗者，车载
斗量矣。此可为风雅痛哭者也！

琴心

咏物诗，齐、梁始多有之。其标格高下，犹画之有匠作，有士气。
徵故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也。又其卑者，饾
凑成篇，谜也，非诗也。李峤称“大手笔”，咏物尤其属意之作，裁
剪整齐而生意索然，亦匠笔耳。至盛唐以后，始有即物达情之作，
“自是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残”，贴切樱桃，而句皆有意，所
谓“正在阿堵中”也。“黄莺弄不足，含入未央宫”，断不可移咏梅、
桃、李、杏，而超然玄远，如九转还丹，仙胎自孕矣。宋人于此茫然，
愈工愈拙，非但“认桃无绿叶，道杏有青枝”为可姗笑已也。嗣是作
者益趋匠画，里耳喧传，非俗不赏。袁凯以《白燕》得名，而“月明
汉水初无影，雪满梁园尚未归”，按字求之，总成窒碍。高季迪《梅
花》，非无雅韵，世所传诵者，偏在“雪满山中”、“月明林下”之
句。徐文长、袁中郎皆以此衒巧。要之，文心不属，何巧之有哉．杜
陵《白小》诸篇，踸踔自寻别路，虽风韵足，而如黄大痴写景，苍莽
不群。作者去彼取此，不犹善乎？禅家有“三量”，唯“现量”发光，
为依佛性；“比量”稍有不审，便入“非量”；况直从“非量”中施
硃而赤，施粉而白，勺水洗之，无盐之色败露无馀，明眼人岂为所欺
耶？