诗镜总论

琴心

明·陆时雍　　诗有六义，《颂》简而奥，夐哉尚矣。《大雅》宏远，非周人莫为。《小雅》婉娈，能或庶几。《风》体优柔，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣。西京崛起，别立词坛，方之於古觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘累之不可得，况《三百》乎？

琴心

  十五《国风》，亦里巷语，然雍雍和雅，骚人则萧萧清远之音。
西京语迫意锓，自不及古人深际。

琴心

诗人一叹三咏，感寤具存，庞言繁称，道所不贵。韦孟《讽谏》，
恺直有馀，深婉不足。韦玄成《自劾》诗，情色未定量，末段数语，
庶为可诵。

琴心

　诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘
而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《自劾》诗，情色未定量，末段数
语，庶为可诵。

琴心

　诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘
而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《大雅》之音也，其诗中之元气乎？
《风》《雅》之道，衰自西京，绝於晋宋，所由来矣。

琴心

五言在汉，遂为鼻祖。西京首首俱佳，苏李固宜，文君一女耳，
胸无绣虎，腕乏灵均，而《白头吟》寄兴高奇，选言简隽，乃知风会
之翊人远矣。

琴心

《十九首》近於赋而远於风，故其情可陈，而其事可举也。虚者
实之，纡者直之，则感寤之意微，而陈肆之用广矣。夫微而能通，婉
而可讯者，风之为道美也。

琴心

　　苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚
矣。古人善於言情，转意象於虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。
後人得此则死做矣。

琴心

　斑婕妤说礼陈诗，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《绿衣》诸什之下。

琴心

王昭君《黄鸟》诗，感痛未深。以绝世姿作蛮夷嫔，人敬有怀，
其言当不止此。此有情而不能言情之过也。

琴心

诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。班固《明
堂》诸篇，则质而鬼矣。鬼者，无生气之谓也。

琴心

　　东京气格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳》吟，可令惊蓬坐振，
沙砾自飞，直是激烈人怀抱。

琴心

　孔融，鲁国一男子，读临终诗，其意气恹恹欲尽。

琴心

　焦仲卿诗有数病：大略繁絮不能举要，病一；粗丑不能出词，病
二；颓顿不能整格，病三。尤可举者，情词之讹谬也，如云“妾不堪
驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遗归”，此是何人所道？观
上言“非为织作迟，君家妇难为”，斯言似出妇口，则非矣。当县令
遣媒来也，“阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之”。而其母之谢
媒，亦曰“女子先有誓，老姥岂敢言”，则知女之有志，而母固未之
强也。及其兄怅然，兰芝既能死誓，何不更申前说大义拒之，而云
“兰芝仰头答，理实如兄言。处分适兄意，那得自任专？”意当时情
事，断不如是。诗之不能宛述备陈，亦明矣。至於府君订婚，阿母戒
日，妇之为计，当有深裁。或密语以寄情，或留物以示意，不则慷慨
激烈，指肤发以自将，不则纡郁悲思，遗饮食於不事。乃云“左手持
刀刀，右手执绫罗，朝成绣袖珍裙，晚成单罗衫”，其亦何情作此也？
“晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，
摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。”当是时，妇何意而出门？
夫何缘而偶值？诗之未能当情又明矣。其後府吏与母永诀，回身入房，
此时不知几为徘徊，几为惋愤？而诗之情色，甚是草草，此其不能从
容据写又甚矣。或曰：“诗虚境也，安得与纪事同论？”夫虚实异致，
其要於当情则一也。汉乐府《孤兒行》，事至琐矣，而言之甚详。传
玄《秦女休行》，其事甚奇，而写之不失尺雨。夫情生於文，文生於
情，未有事离而情合者也。

琴心

古之为尚，非徒朴也，实以其精。今人观宋器，便知不逮古人甚
远。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其朴。以疏顽为古拙，以
浅俚为玄澹，精彩不存，面目亦失之远矣。

琴心

古之为尚，非徒朴也，实以其精。今人观宋器，便知不逮古人甚
远。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其朴。以疏顽为古拙，以
浅俚为玄澹，精彩不存，面目亦失之远矣。

琴心

　　古乐府多俚言，然韵甚趣甚。後人视之为粗，古人出之自精，故
大巧者若拙。

琴心

魏人

　　魏人精力标格，去汉自远，而始彯之华，中不足者外有馀，道之
所以日漓也。李太白云：“自从建安来，绮丽不足珍。”此豪杰阅世
语。

琴心

曹孟德饶雄力，而钝气不无，其言如摧锋之斧。

琴心

　子桓王粲，时激《风》《雅》馀波，子桓逸而近《风》，王粲庄
而近《雅》。子建任气凭材，一往不制，是以有过中之病。刘桢棱层，
挺挺自持，将以兴人则未也。二应卑卑，其无足道。徐幹清而未远，
陈琳险而不安。鄴下之材，大略如此矣。