薑 斋 诗 话

琴心

薑 斋 诗 话                      清·王夫之

琴心

  ◎卷上
　　王仲淹氏之续经，见废于先儒，旧矣。继而僭者，《七制》之诏
策也。仲淹不任删；《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰
世之事，圣人之刑书也。平、桓之天子，齐、晋之诸候，荆、吴、徐、
越之僭伪，其视六代、十六国相去无几；事不必废也，而诗亦如之。
卫宣、陈灵下逮乎溱洧之士女，葛屦之公子，亦奚必贤于曹、刘、沈、
谢乎？仲淹之删，非圣人之删也，而何损于采风之旨邪？故汉、魏以
还之比兴，可上通于《风》、《雅》；桧、曹而上之条理，可近译以
三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀乐，
必永于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律度，则为刻木
之桃李;释经之儒,不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守之兔罝。
陶冶性情，别有风旨,

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不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。

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“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、
宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，隋所以
而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以
其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，
以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以
其情而自得。故《关雎》，兴也；康王晏朝,

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　而即为冰鉴。“訏谟定命，远猷辰告。”观也；谢安欣赏，而增
其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是帮延年
不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。谢叠山、虞道园之说诗，并画而
根掘之，恶足知此？

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　　“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。
即五言中，《十九首》犹有得此意者。陶令差能仿佛，下此绝矣。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，非韦
应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”所得而问津也。

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　“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，
以哀景写乐，一倍增其哀乐。知此，则“影静千官里，心苏七校前”，
与“唯有终南山色在，晴明依旧满长安”，情之深浅宏隘见矣。况孟
郊之乍笑而心迷，香啼而魂丧者乎？

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唐人《少年行》云：“白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。楼头
少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”想知少妇遥望之情，以自矜得意，
此善于取影者也。“春日迟迟，卉木萋萋；仓庚喈喈，采蘩祁祁。执
讯获丑，薄言还归；赫赫南仲，猃狁于夷。”其妙正在此。训诂家不
能领悟，谓妇方采蘩而见归师，旨趣索然矣。建旌旗，举矛戟，车马
喧阗，凯乐竞奏之下，仓庚何能不惊飞，而尚闻其喈喈？六师在道，
虽曰勿扰，采蘩之妇，亦何事暴面于三军之侧耶？征人归矣，度其妇
方采蘩，而闻归师之凯旋。故迟迟之日，萋萋之草，鸟鸣之和，皆为
助喜。而南仲之功，震于闺阁，家室之欣幸，遥想其然，而征人之意
得可知矣。乃以此而称南仲，又影中取影，曲尽人情之极至也，

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　　始而欲得其欢，已而称颂之，终乃有所求焉，细人必出于此。
《鹿鸣》之一章曰：“示我周行。”二章曰：“示民不佻，君子是则
是效。”三章曰：“以燕乐嘉宾之心。”异于彼矣。此之谓大音希声。
希声，不如其始之勤勤也。杜子美之于韦左丞，亦尝知此乎！

琴心

　“庭燎有辉”，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆
叇，但以“有辉”二字写之。唐人《除夕》诗“殿庭银烛上熏天”之
句，写除夕之景，与此仿佛，而简至不逮远矣。“花迎剑佩”四字，
差为晓色朦胧传神；而又云“星初落”，则痕迹露尽。益叹《三百篇》
之不可及也！

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苏子瞻谓“桑之未落，其叶沃若”，体物之工，非“沃若”不足
以言桑，非桑不足以当“沃若”，固也。然得物态，未得物理。“桃
之夭夭，其叶蓁蓁”，“灼灼其华”，“有蕡其实”，乃穷物理。夭
夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，则液流稚结，花不荣，叶不盛，
实不蕃。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。

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　　“子之不淑，云如之何”，“胡然我念之，亦可怀也”，皆意藏
篇中。杜子美“故国平居有所思”，上下七首，于此维系，其源出此。
俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便喝。

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句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几。“天命玄
鸟，降而生商。”降者，玄鸟降也，句可绝而语未终也。“薄污我私，
薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”意相承而韵移也。尽古今作者，
未有不率繇乎此，不然，气绝神散，如断蛇剖瓜矣。近有吴中顾梦麟
者，以帖括塾师之识说诗，遇转则割裂，别立一意。不以诗解诗，而
以学究之陋解诗，令古人雅度微言，不相比附。陋子学诗，其弊必至
于此。

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　知“池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”之妙，则知“杨柳依依”、
“零雨其濛”之圣于诗；司空表圣所谓“规以象外，得之园中”者也。

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“赐名大国虢与秦”，与“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟
庸矣”一辙，古有不讳之言也，乃《国风》之怨而诽，直而绞者也。
夫子存而弗删，以见卫之政散民离，人诬其上；而子美以得“诗史”
之誉。夫诗之不可以史为，若口与目之不相为代也，久矣。《鲁颂》，
鲁风也；《商颂》，宋风也：以其用天子之礼乐，故仍其名曰“颂”。
其郊禘之升歌也，乃文之无惭，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言归，于胥
乐兮。”与《铙吹》、《白纻》同其管急弦繁之度，杂霸之风也。鲍
昭、李白、曹鄴以之。

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　　“女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。”语似排偶，而
下三语与上一语相匹。李白“剑阁重开蜀北门，上皇车马若云屯。少
帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”窃取此法而逆用之。盖从无截然
四方八段之风雅也。

琴心

　谢灵运一意回旋往复，以尽思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》
抑不仅此，情相若，理尤居胜也。王敬美谓：“诗有妙悟，非关理
也。”非理抑将何悟？

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　用复字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，
郁郁园中柳”，顾用之以骀宕。善学诗者，何必有所规画以取材？

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　兴在有意无意之间，比亦不容雕刻；关情者景，自与情相为珀芥
也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之
迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可乐，用之无穷，流而不滞，穷且
滞者不知尔。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”乍读之若雄豪，然而适
与“亲朋无一字，老病有孤舟”相为融浃。当知“倬彼云汉”，颂作
人者增其辉光，忧旱甚者益其炎赫，无适而无不适也。唐末人不能及
此，为“玉合底盖”之说，孟郊、温庭筠分为二垒。天与物其能为尔
阄分乎？

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　◎卷下